IV. Αθλητισμός, επιστήμη ή τέχνη: Ο πολύπλευρος χαρακτήρας της παρτίδας σκακιού

Έτσι το κτίριο του «Λευκού Οίκου» έχει γίνει εξέδρα για αθλητικές μάχες! Οι παλιοί θυμούνται ότι παλιά στη θέση του υπήρχε γήπεδο. Όμως, από τότε που χτίστηκε η νέα εγκατάσταση, εκτός από αυτοσχέδιες γροθιές με τη συμμετοχή κυβερνητικών στελεχών, δεν υπήρξαν εκδηλώσεις αθλητικής σκλήρυνσης εδώ. Σήμερα, ο βουλευτής Dastan Bekeshev έσπασε την τάση και διοργάνωσε έναν ασυνήθιστο αγώνα σκακιού εντός των κοινοβουλευτικών τειχών, στον οποίο πάλεψε με την πρωταθλήτρια της χώρας Nurisa Otorbayeva. Το σκάκι είναι ίσως το πιο διανοητικό και έξυπνο άθλημα. Είναι αυτές οι ιδιότητες που λείπουν πολύ συχνά από τους λαϊκούς μας βουλευτές.

Συνήθως δεν επιτρέπονται ξένοι στον Λευκό Οίκο, αλλά αυτή τη φορά έκαναν μια εξαίρεση. Ο Dastan Bekeshev κάλεσε τους θαυμαστές-ακτιβιστές του από τα κοινωνικά δίκτυα και ήρθαν να τον επευφημήσουν.

Οι δυνατοί σκακιστές δεν πρέπει να παίζονται σύμφωνα με τη θεωρία που γνωρίζουν, αλλά να κάνουν πρωτότυπες κινήσεις! κρατούσε μυστικό. - Νομίζω ότι θα παίξουμε δύο παιχνίδια blitz.

Δεν θα υπάρχει κλασικό σκάκι;

Ειναι μακρυ. Το κοινό θα βαρεθεί και θα αποκοιμηθεί!

Σύντομα η νυν πρωταθλήτρια του Κιργιστάν στις γυναίκες στο σκάκι Nurisa Otorbayeva ήρθε με τον προπονητή της Islam Baysynov. Πρόσφατα έπαιξε σκάκι με κρατούμενους για να προωθήσει το παιχνίδι στα σωφρονιστικά ιδρύματα. Τώρα θα μιλήσει στην αίθουσα συνεδριάσεων της Βουλής.

Ήμουν ο εμπνευστής του ψηφίσματος για τη διάδοση του σκακιού στη χώρα, πρότεινα να συμπεριληφθεί αυτό το παιχνίδι στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, - υπενθύμισε ο Dastan Bekeshev. - Ωστόσο, οι κρατικοί φορείς δεν κάνουν τίποτα σε αυτόν τον τομέα, πρέπει να ενεργήσετε μόνοι σας. Οι προπονητές της Nurisa Otorbayeva μας πρότειναν να παίξουμε και συμφώνησα. Παίζω στον ελεύθερο χρόνο μου και κυρίως με υπολογιστή. Και θέλω να είμαι με κόσμο!

Εκεί διαλύεται ο κοινοβουλευτικός συνασπισμός, κι εσύ παίζεις σκάκι εδώ! παρατήρησε κάποιος.

Το σκάκι ενώνει! Εάν ο αρχηγός της κυβέρνησης, Omurbek Babanov, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ηγείται της Κιργιζικής Σκακιστικής Ομοσπονδίας, καλέσει τους βουλευτές να παίξουν έναν αγώνα, νομίζω ότι θα μας κάνει καλό.

Η Nurisa Otorbaeva, ενθουσιασμένη από την προσοχή του Τύπου, επαίνεσε τον Dastan Bekeshev και τον αποκάλεσε τον καλύτερο σκακιστή της χώρας.

Τους έβαλαν μια ειδική σκακιέρα με τρύπες και ανάγλυφες φιγούρες. Είναι πολύ δύσκολο για έναν τυφλό να παίξει σκάκι, γιατί πρέπει όχι μόνο να θυμάται τις δικές του κινήσεις, αλλά και να παρακολουθεί τον αντίπαλο, να αναγνωρίζει την τακτική του. Τέτοιοι παίκτες αξίζουν πραγματικό σεβασμό. Οι αντίπαλοι αντάλλαξαν πιόνια και έφυγαν.

Θα πάει η Νούρισα στην Παγκόσμια Ολυμπιάδα Σκακιού που θα ξεκινήσει στην Τουρκία τις προάλλες; Ρώτησα τον Islam Baisynov.

Θα το ήθελα πολύ, αλλά έχει προβλήματα υγείας», είπε. - Σχεδιάσαμε μια συνάντηση με τον Dastan Bekeshev για πολύ καιρό, γι' αυτό ήρθαμε. Στο τέλος του παιχνιδιού θα πάμε στο νοσοκομείο.

Παρά την ασθένεια, η Nurisa Otorbayeva τα πήγε καλά και έπαιξε πολύ προσεκτικά. Περίπου 15 λεπτά μετά την έναρξη του πρώτου αγώνα, ο Dastan Bekeshev, παίζοντας λευκό, έκανε λάθος και τιμωρήθηκε με την απώλεια ενός σημαντικού κομματιού.

"Πήγαινε άλογο!" Ήθελα να πω κάτι, αλλά για κάποιο λόγο σιωπούσα. Ίσως γιατί δεν έχει παίξει από το δημοτικό και έχει χάσει λίγο τις ικανότητές του. Ναι, και η φήμη του αλόγου στη χώρα μας είναι πλέον αμαυρωμένη ...

Έφυγε χωρίς προτροπή, ο Dastan Bekeshev έκανε μερικές ακόμη κινήσεις και, μετά από έντονη σκέψη, παραιτήθηκε.

Όλα συμβαίνουν στη ζωή, γι' αυτό είναι ενδιαφέρον! - Φιλοσοφικά είπε, τακτοποιώντας τα κομμάτια για το νέο πάρτι.

Στο δεύτερο παιχνίδι, ο αναπληρωτής έδρασε πιο προσεκτικά και άξιζε την ισοπαλία. Η τσάντα δεν δέχτηκε στοιχήματα για το αποτέλεσμα αυτής της αναμέτρησης, αλλά προέβλεψα μια τέτοια έκβαση. Την αποφασιστική στιγμή κέρδισε η φιλία.

Φαίνεται ότι ο Dastan Bekeshev ασχολείται σοβαρά με το σκάκι! - είπε ο Ισλάμ Μπαϊσίνοφ. - Στην αρχή του πρώτου αγώνα, είχε ένα σταθερό πλεονέκτημα.

Ειμαι ικανοποιημενος! - είπε ο βουλευτής. - Στο μέλλον, θα ήθελα να κανονίσω πολλά τουρνουά όπου οι συνάδελφοί μου θα μπορούσαν να παίξουν με εγχώριους σκακιστές.

Οι αθλητές του απένειμαν μετάλλιο για την προσφορά του στην ανάπτυξη του σκακιού. Ο κολακευμένος βουλευτής υποσχέθηκε να συνεχίσει να υποστηρίζει το ένδοξο παιχνίδι στη δημοκρατία. Θέλω να εκπληρωθεί αυτή η υπόσχεση της επιλογής του λαού.

(Χρειάζεται φιλοσοφία το σκάκι;)

. Μερικοί άνθρωποι αγαπούν το σκάκι για αυτό, άλλοι το καταδικάζουν για τον ίδιο λόγο. Το πρώτο, βέβαια, είναι ασύγκριτα περισσότερο από το δεύτερο. Η εικόνα του πιο διανοούμενου από τα παιχνίδια προστατεύει αξιόπιστα το σκάκι από την κριτική. Ποιος θέλει να είναι γνωστός ως περιορισμένος άνθρωπος που δεν εκτιμά τη διάνοια; Θεωρείται κακή μορφή να μιλάμε για το σκάκι ως μια άχρηστη δραστηριότητα. Υπάρχουν, όμως, «τολμηροί» που δεν φοβούνται να πουν την «αλήθεια»: ο βασιλιάς είναι γυμνός. Ε. Πόε: «Η έννοια του σκακιού ως παιχνιδιού αποκλειστικά χρήσιμου για το μυαλό βασίζεται σε μια παρεξήγηση».
Ντενί Ντιντερό: «Μπορείς να είσαι ηλίθιος άνθρωπος και ταυτόχρονα δυνατός σκακιστής».

«Ο νικητής έχει πάντα δίκιο» . Οι συγγραφείς για το σκάκι αναφέρουν συχνά τον Λάσκερ: "Δεν υπάρχει χώρος για ψέματα και υποκρισία στη σκακιέρα. Η ομορφιά ενός σκακιστικού συνδυασμού είναι ότι είναι πάντα αληθινός. Η ανελέητη αλήθεια που εκφράζεται στο σκάκι τρώει τα μάτια ενός υποκριτή." Κανείς όμως δεν φαίνεται να έχει εξηγήσει τι είναι αλήθεια στο σκάκι και πώς εκδηλώνεται συγκεκριμένα. Ακόμη και ο Botvinnik πίστευε ότι το σκάκι ήταν απλώς ένα συμβατικό σχήμα. Ποια αλήθεια μπορεί να υπάρχει σε ένα «σύστημα υπό όρους που έχει λίγα κοινά με την πραγματικότητα»;
Ας υποθέσουμε ότι η αλήθεια στο σκάκι εκφράζεται με σωστές (αναλυτικά ισχυρότερες) κινήσεις. Τότε αποδεικνύεται ότι ο γέρος Legal, ο οποίος κατέλαβε το πιόνι στο e5 με τον ιππότη του το 1787 και έτσι μπήκε για πάντα στην ιστορία του σκακιού, αξίζει μόνο καταδίκη.

Νομικά - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Τι σημάδια πρέπει να τοποθετηθούν για αυτές τις κινήσεις;!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Τα σύγχρονα προγράμματα υπολογιστών διαψεύδουν τους συνδυασμούς των παλιών δασκάλων. Ωστόσο, χωρίς αυτούς τους συνδυασμούς, οι σκακιστές δεν θα είχαν φτάσει στο σύγχρονο επίπεδο παιχνιδιού. Πού είναι εδώ η υποκρισία; Όπως θυμήθηκε ο Ι. Μαϊζέλης, στον Λάσκερ άρεσε να λέει το εξής ανέκδοτο.

«Ο γιατρός αναγνώρισε τον ασθενή ως ανίατο και στράφηκε σε άλλο γιατρό, ο οποίος τον έβαλε στα πόδια. Έξι μήνες αργότερα, ο ασθενής συναντά τον πρώτο του γιατρό. Ο γιατρός είναι ενθουσιασμένος και έκπληκτος: «Πώς είσαι ακόμα ζωντανός; Ποιος σας περιποιήθηκε; - Γιατρός Σμιτ. «Αυτό σκέφτηκα! Τι χακάρισμα! - λέει ο γιατρός - Με τη σωστή θεραπεία, τίποτα δεν θα σε έσωζε! - Καταλαβαίνεις? πρόσθεσε ο Λάσκερ γελώντας. - Με σωστές, ρουτίνας συνεχίσεις δεν υπάρχει σωτηρία. Άρα, πρέπει να παίξεις «λάθος»!»

Έχει πάντα δίκιο ο νικητής; Υπάρχει αγώνας ιδεώνκαι φάτε οι άνθρωποι πολεμούν. Και στο σκάκι, όπως και στη ζωή, δεν συμπίπτουν πάντα.

"Το κύριο πράγμα στο σκάκι είναι ένας αγώνας ευφυΐας" . Το να εξευτελίζεις ένα άλλο άτομο μόνο και μόνο για χάρη της επίδειξης της ανωτερότητας της διάνοιάς του - είναι καλό; Ο Γερμανός δημοσιογράφος Joseph von Westphalen είναι πεπεισμένος ότι αυτό είναι αηδιαστικό.

«<…>Η πρόθεση μιας παρτίδας σκακιού δεν είναι άλλη από την καταστροφή του αντιπάλου. Αποκλείει αλύπητα την πιθανότητα ενός ευτυχισμένου ατυχήματος που μερικές φορές σε βοηθάει στη ζωή. Μόνο τα λάθη του εχθρού βοηθούν εδώ. Είναι ένα παιχνίδι χωρίς έλεος, χωρίς γοητεία, χωρίς αστείο. Παιχνίδι για το office casino.
<…>Τα πιο όμορφα κομμάτια από ελεφαντόδοντο και οι πιο περίπλοκες κινήσεις δεν μπορούν να κρύψουν το γεγονός ότι το σκάκι είναι ένα βάναυσο παιχνίδι δολοφονίας, ο αριστοκρατικός προκάτοχος των βιντεοπαιχνιδιών υπολογιστή στα οποία οι έφηβοι κοιτάζουν επίμονα την οθόνη και καταστρέφουν κάθε είδους εχθρούς. Η σύνδεση του σκακιού με τον υπολογιστή δεν είναι καθόλου τυχαία. Άλλωστε, η ηλίθια λογική του σκακιού, που συνεπάγεται μόνο νίκη και συνεχή αποφυγή οποιωνδήποτε λαθών, δεν διαφέρει από τον τρόπο σκέψης των υπολογιστών που σφυρηλατείται στο κεφάλι. Ως εκ τούτου, ο υπολογιστής του σκακιού έχει μετατραπεί πρόσφατα σε προπονητικό σύντροφο για έναν παθιασμένο σκακιστή. Ο στοχαστής και ο στρατηγός τώρα στη σκακιέρα μπορεί να δείξει στη μηχανή ποιος από αυτούς είναι καλύτερος.

<…>Οι άνθρωποι καταπονούν τον εγκέφαλό τους αποκλειστικά και μόνο για να καταστρέψουν τον εχθρό το συντομότερο δυνατό και θεωρούνται νικητές του πάρτι ακόμη και όταν ο δικός τους στρατός έχει σχεδόν πεθάνει εντελώς. Μόνο ένας βασιλιάς, αυτό το αδέξιο τέρας, πρέπει να προστατεύεται.
Είτε είναι στο γρασίδι, στην πίστα, είτε στη σκακιέρα, ο αθλητισμός είναι πάντα φόνος. Υπάρχει κάτι ανόητο στη μάταιη ανάγκη να μετρήσει κανείς τις δυνάμεις του. Και μου αρέσει περισσότερο οποιοσδήποτε παίκτης πόκερ παίζει χαρτιά με έναν ανυποψίαστο αντίπαλο, κάθε θυμωμένος συμμετέχων στο επιτραπέζιο παιχνίδι "Μην θυμώνεις, φίλε!", παρά μια ψευδολογική σε μια σκακιέρα που επιδίδεται σε αυτό το υποτιθέμενο δημοκρατικό παιχνίδι όπου ένας καθηγητής φιλοσοφίας πανεπιστημίου με μηχανικό αυτοκινήτων, και ο πάστορας και ο οικοδεσπότης ακονίζουν την αφηρημένη σκέψη τους σχετικά με την καταστροφή.

Ανάθεμα, η λογική υπάρχει μόνο για να καταστρέφουμε ο ένας τον άλλο χωρίς λόγια;(τονίζεται από εμένα - L. B). Οι γυναίκες ξέρουν γιατί αποφεύγουν αυτό το αποκλειστικά ανδρικό παιχνίδι - εκτός εξαιρέσεων,<…>καλλονές με μακριές βλεφαρίδες που πρέπει να αποδείξουν στον εαυτό τους και στον κόσμο του σκακιού ότι μπορείς να είσαι έξυπνος ακόμα και με ελκυστική εμφάνιση. Αλλά το να είσαι πρωταθλητής στο σκάκι δεν είναι καθόλου έξυπνο. Επιπλέον, είναι κακό. Και η κακία, όπως γνωρίζετε, έχει συχνά όμορφα μάτια.
Φωνάζω θαρραλέα μπροστά σε εκατοντάδες σκακιστικούς συλλόγους όλων των χωρών, γκραν μάστερ και πρωταθλητές μεγάλους και μικρούς, επαγγελματίες ταυτόχρονων αγώνων και παιδιά θαύματα όλων των ηλικιακών κατηγοριών: «Το σκάκι είναι άνοια, λογική υπολογιστή, χάσιμο χρόνου. Το σκάκι καταστρέφει τη σκέψη…»
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Γιατί δεν παίζω σκάκι) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Το κύριο πράγμα στο σκάκι είναι ένας αγώνας ευφυΐας" Το να συμφωνήσουμε με αυτή τη δήλωση σημαίνει ότι ο von Westphalen έχει δίκιο από πολλές απόψεις. Και αν δεν συμφωνείτε, τότε πρέπει να αναζητήσετε άλλη εξήγηση για το φαινόμενο του σκακιού. Τότε θα πρέπει να στραφείτε σε μια επιστήμη που δεν είναι πολύ σεβαστή από τους σκακιστές, δηλαδή τη φιλοσοφία. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να αλλάξει πραγματικά η στάση απέναντι στο σκάκι! Για να μην φαίνονται (και πραγματικά δεν ήταν!) Μόνο όργανο φιλοδοξίας και μόνο ένα από τα αθλήματα.

L. Babushkin

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΣΚΑΚΙ

(Νοβοσιμπίρσκ)

Το σκάκι είναι μέρος της παγκόσμιας κουλτούρας. Και το "μεγάλο" κλασικό σκάκι όχι μόνο φέρει συναισθηματική φόρτιση, αλλά ξυπνά επίσης σε ένα άτομο ένα ολόκληρο σύνολο ιδιοτήτων που συμβάλλουν στην πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Το σκάκι είναι ένα είδος τέχνης, που εκδηλώνεται όχι μόνο στη μορφή του «έχει γίνει» (παιχνίδι σκάκι, μελέτη σκακιού), αλλά και στη δυναμική μορφή ενός σκακιστικού έργου που δημιουργείται μπροστά στο κοινό. Η αυθεντικότητα της σκακιστικής τέχνης έγκειται στο γεγονός ότι οι σκακιστικοί αγώνες είναι έργα που δημιουργούνται από την αρμονική λογική και τη δημιουργική πλευρά της ανθρώπινης σκέψης.

Αυτές οι ιδιότητες του σκακιού δείχνουν τη σκοπιμότητα και τη δυνατότητα χρήσης του κλασικού σκακιού στην επίλυση προβλημάτων του σύγχρονου σχολείου, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων του ατόμου.

Το παιχνίδι γεννήθηκε στον κόσμο της ινδικής κουλτούρας και φιλοσοφίας, που υπάρχει εδώ και δυόμισι χιλιετίες. Η ινδική φιλοσοφία πιστεύει ότι τα ερωτήματα της ύπαρξης δεν λύνονται με ορθολογικό τρόπο και αφηρημένη σκέψη. Υπάρχει μια πιο ισχυρή δύναμη στην κατανόηση της απόλυτης ύπαρξης - αυτή είναι η διαίσθηση, που ενεργεί ως βύθιση στην καθολική συνείδηση ​​και σύζευξη με οτιδήποτε υπάρχει. Υπάρχουν στην Ινδία και σε άλλες χώρες της Ανατολής, οι θρύλοι για την προέλευση του σκακιστικού παιχνιδιού «chaturanga» και τους κανόνες του μιλούν για μυθολογική και παράλογη σκέψη.

Το αρχαίο ινδικό σκάκι, προχωρώντας σταδιακά στις αραβικές χώρες, και στη συνέχεια στην Ευρώπη, τροποποίησε τη μορφή και τους κανόνες του παιχνιδιού. Και μέχρι τον 19ο αιώνα το σκάκι απέκτησε όλα τα σημάδια του δυτικού πολιτισμού. Στην Ευρώπη XVIII-XIX αιώνες. ήταν το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της κλασικής φιλοσοφίας, το στάδιο
φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Επικράτησε η γνωσιολογική στάση και η σαφής, αυστηρά ορθολογική σκέψη αναγνωρίστηκε ως το ιδανικό της γνώσης. Αυτό βρίσκει την έκφρασή του στα εξής:

Η a priori θέση του I. Kant: ένα άτομο έχει προ-πειραματικές αρχές που καθορίζουν τις δυνατότητες της λογικής.

: η σκέψη είναι το υψηλότερο στάδιο της γνώσης, ξεπερνώντας το κατώφλι της επιστημονικότητας, που σας επιτρέπει να λειτουργείτε με ιδέες.

Ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη γνώση οδηγεί στον επιστημονοκεντρισμό, προσπαθούν να βάλουν τη φιλοσοφία σε επιστημονική βάση. Ο επιστημονοκεντρισμός προκαλεί την επιθυμία να υποταχθεί η οικονομική, πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ζωή σε νόμους.

Ο Χέγκελ έχτισε ένα παγκόσμιο σύστημα ιδεών, το οποίο περιέχει τις ιδέες του χώρου, του χρόνου, της ύλης, της κίνησης, της έμψυχης και άψυχης φύσης. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, αυτές οι ιδέες υπάρχουν στη συνείδηση ​​και στον κόσμο, και η φιλοσοφία είναι η κατανόηση του κόσμου σε ιδέες.

Το σκάκι είναι ένα τεχνητό μοντέλο της ζωής των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους ανθρώπους. Το σκάκι είναι ένας μοναδικός συνδυασμός τέχνης, παιχνιδιού, αθλητισμού και επιστημονικής γνώσης. Ωστόσο, αυτό το μοντέλο έχει επίσης υπερσταθερά στοιχεία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου - τις αρχές της διατήρησης της ενέργειας και θεμελιώδεις παράγοντες που χαρακτηρίζουν τις ιδιότητες του σύμπαντος: χώρος, χρόνος, ύλη, κίνηση.

Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της σκακιστικής δημιουργικότητας κατά τον 19ο-20ό αιώνα, διακρίνονται δύο περίοδοι: η δεκαετία του '70. 19ος αιώνας - δεκαετία του '50 20ος αιώνας (κλασικό σκάκι), δεύτερο μισό 20ου αιώνα. (μη κλασικό σκάκι).

Ας βάλουμε τις αντιφάσεις που συσσωρεύτηκαν νωρίτερα και ξεδιπλώθηκαν στη δεκαετία του 50-60 ως βάση για τη διαίρεση σε περιόδους. 20ος αιώνας Αυτό, αφενός, είναι η αύξηση του αριθμού των ισχυρών grandmaster, η ανάπτυξη τυπικών θεωρητικών θέσεων και η αύξηση του όγκου της σκακιστικής λογοτεχνίας (συμπεριλαμβανομένης της ηλεκτρονικής) και, από την άλλη, η ανάγκη συγκέντρωσης όλων των πνευματικών δυνάμεις, την ικανότητα ενός πλοιάρχου να κερδίζει σε έναν πιο έντονο πνευματικό αγώνα.

Περίοδος κλασικού σκακιού

Εποχή της δεκαετίας του '70. 19ος αιώνας 20ος αιώνας μπορεί να ονομαστεί η «χρυσή εποχή του σκακιού». Εκείνη την εποχή υπήρχε η «Νέα Σχολή Θέσεων» στην Ευρώπη, η ρωσική σχολή σκακιού, η σχολή των υπερμοντερνιστών και η σοβιετική σχολή σκακιού. Εκτός από σχολεία, δημιουργούσαν και μεμονωμένοι μεγάλοι σκακιστές. Ωστόσο, αυτά τα σχολεία και οι σκακιστές είχαν πολλά κοινά.

Η βάση της κλασικής στρατηγικής του σκακιού είναι τα αυστηρά λογικά σχήματα.

Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας των σκακιστών της κλασικής περιόδου

Διαδικασία αξιολόγησης θέσης:προσδιορισμός θέσης; την υλική ισορροπία δυνάμεων· θέση των βασιλιάδων? διαμόρφωση πιόνι? η παρουσία ισχυρών και αδύναμων πεδίων (σημείων). ανάλυση απλών ειδικών απειλών. συνολική βαθμολογία.

Επιλογή και προγραμματισμός

Στρατηγικές ιδέες: ενίσχυση της θέσης των κομματιών, δημιουργία καλύτερης θέσης πιονιού, άνοιγμα και σύλληψη γραμμών, απώθηση και απεμπλοκή εχθρικών δυνάμεων, διασφάλιση της αλληλεπίδρασης των δυνάμεων κάποιου, δημιουργία αδυναμιών στο εχθρικό στρατόπεδο, συμφέρουσες απλοποιήσεις. Το σχέδιο βασίζεται στην αξιολόγηση θέσης. Στο σχέδιο, συγκεκριμένες στρατηγικές ιδέες διατάσσονται με μια συγκεκριμένη σειρά ενεργειών: εκτέλεση του σχεδίου. εφαρμογή στρατηγικών ιδεών με συγκεκριμένη σειρά και με βελτιώσεις του σχεδίου. συσσώρευση πλεονεκτήματος θέσης· μετατροπή πλεονεκτήματος θέσης, πραγματοποίηση υλικού πλεονεκτήματος.

Διεξαγωγή τακτικών επιχειρήσεων στη θέσηΧ: αξιολόγηση θέσης· αποσαφήνιση των στόχων και των σχεδίων των μερών· ανάλυση απλών συγκεκριμένων απειλών, αριθμός επιθέσεων και άμυνες στα πεδία (πόντους). εύρεση τακτικών ιδεών? υπολογισμός των αποκλίσεων από τις κινήσεις των υποψηφίων. επιλογή συνέχισης με εκτιμήσεις αναδυόμενων θέσεων· αξιολόγηση νέας θέσης· ανάλυση απλών συγκεκριμένων απειλών κ.λπ.

Μια εξαιρετική θέση στη δημιουργικότητα καταλαμβάνει η ανάπτυξη του τακτικού οράματος και η κυριαρχία της κληρονομιάς εξαιρετικών δασκάλων. Κατά την εκτέλεση σχεδίων, τακτικών επιχειρήσεων και απωλειών θέσης, παρατηρούμε τη μετατροπή των κύριων παραγόντων. Τα πιόνια σκακιού συχνά παραδίδονται για υπεροχή θέσης (κατάληψη χώρου από πιόνια και πιόνια) και κέρδος χρόνου (τα κομμάτια ενισχύονται γρήγορα, πάρτε την πρωτοβουλία).

Μέσα σε μια παρτίδα σκακιού, βλέπουμε τη λειτουργία του νόμου της διατήρησης της ενέργειας: «Η ενέργεια δεν δημιουργείται και δεν εξαφανίζεται, αλλά περνά μόνο από τη μια κατάσταση στην άλλη.» πάρτε την ευκαιρία να κινηθείτε γρήγορα και να πάρετε κυρίαρχες θέσεις. Οι εκπρόσωποι των παραπάνω σχολών ήταν εξαιρετικοί σκακιστές του κλασικού στυλ: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Γνώση των μεθόδων διεξαγωγής μιας παρτίδας σκακιού«περιέγραψε ένα τεράστιο τόξο», έγραψε ο A. Suetin. Από την αυθόρμητη αντίληψη της δυναμικής ουσίας του παιχνιδιού, εμπλουτισμένη από επιστημονικά λογικά στοιχεία, κατέληξε στην κλασική στρατηγική.

Περίοδος μη κλασικού σκακιού

Ένα νέο στάδιο σκακιστικής δημιουργικότητας ετοίμασε η δημιουργική κληρονομιά των I. Zukertort, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin και η μελέτη τυπικών θεωρητικών θέσεων. Παράλληλα, τα κύρια χαρακτηριστικά της κλασικής περιόδου του σκακιού παραμένουν στο έργο των σκακιστών.

Αυτή η περίοδος συνδέεται με τα ονόματα των D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov. Χαρακτηρίζεται από την αύξηση του αθλητικού παράγοντα, την απαραίτητη συγκέντρωση δυνάμεων των γκρανμάστερ και την επεξεργασία μιας μεγάλης σειράς ειδικών πληροφοριών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του μη κλασικού σκακιού, οι αθλητικές-ψυχολογικές μέθοδοι, η φαντασία και η διαίσθηση περιλαμβάνονται ενεργά στη δημιουργική διαδικασία. Η συνδυαστική όραση είναι το πιο σημαντικό εργαλείο. Ο Μ. Ταλ, προικισμένος με συνδυαστικό όραμα και φαντασία, οπλισμένος με την αναζήτηση της αστάθειας και τις αθλητικές-ψυχολογικές μεθόδους, κέρδισε το 1960 τον αγώνα του παγκόσμιου πρωταθλήματος. Και αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή μιας νέας περιόδου στο «μεγάλο» σκάκι.

Ο Κασπάροφ γράφει για τους προκατόχους του: «Σε αντίθεση με τον Φίσερ, με τη λαχτάρα του για διαύγεια, και τον Κάρποφ, που μεγάλωσε στα παιχνίδια της Καπαμπλάνκα, από μικρός επηρεάστηκα πολύ από το έργο του Αλεχίν, υποταγμένος από το πρωτοφανές κατόρθωμά του στον αγώνα του 1927. Θαύμασα την κομψότητα των σχεδίων του.

Οι πιο διάσημες αθλητικές-ψυχολογικές μέθοδοι: μέθοδοι συνειδητού κινδύνου, απροσδόκητα θύματα, «μέθοδος συναίνεσης», ψευδής στόχος. Τέτοιες μέθοδοι πάλης στρέφονται ενάντια στην κοινότοπη εκμετάλλευση της εμπειρίας, την πεζογραφία του ορθολογισμού, τη «σοφή σύνεση», τη δειλή υποτέλεια, τον θαμπό περιορισμό, την αντασφάλιση. Ο D. Bronstein έγραψε: «Ο ορθολογισμός οδηγεί σε πνευματική έλλειψη ανεξαρτησίας, απειλεί να χάσει το δημιουργικό δυναμικό. Ειδικά όταν πρόκειται για τέχνη...».

Βρίσκουμε μια αναλογία στις κύριες διατάξεις μιας από τις σύγχρονες φιλοσοφικές σχολές - μεταμοντερνισμός.Οι μεταμοντέρνοι μιλούν ενάντια στη φιλοσοφία της Νέας Εποχής και ζητούν χαλάρωση: άκαμπτα λογικά σχήματα, αναζήτηση ενός σταθερού, λατρεία αυθεντιών, αναζήτηση ομοιομορφίας, επιβολή παράλογων αξιών. Το κάλεσμά τους είναι αυτό - περισσότερο χάος, διακριτικότητα, πλουραλισμός, αισθησιασμός, διαισθητισμός, αναζήτηση αστάθειας, έλλειψη περιορισμού, ειρωνεία σε σχέση με αναγνωρισμένες αξίες.

Πολλές αποκλίσεις από το κλασικό στυλ του σκακιού γίνονται σε θέσεις όπου οι λύσεις είναι έξω από τις λογικές μεθόδους. Συχνά το μυαλό ενός σκακιστή λειτουργεί σε ένα σκληρό αθλητικό περιβάλλον. Και εδώ το αθλητικό ερέθισμα μπορεί να ξυπνήσει την έμπνευση. Υπάρχει ένας θετικός συναισθηματικός χρωματισμός. Σε δύσκολες στιγμές τσακωμών, όταν η πεζή μέθοδος λογικής και υπολογισμού των επιλογών δεν οδηγεί στη σωστή απόφαση, έρχεται η σειρά της διαίσθησης. Τέτοιες στιγμές προέκυψαν κατά τη διάρκεια του αγώνα για το παγκόσμιο πρωτάθλημα Karpov - Kasparov (1985) σε 9, 10 και 11 παιχνίδια. Οι θυσίες πιονιών σε αυτά τα παιχνίδια ήταν διαισθητικές, ήταν αδύνατο να βρεθεί η αλήθεια με τον υπολογισμό των παραλλαγών.

Οι εξέχοντες δάσκαλοι σημείωσαν τη σημασία της διαίσθησης. A. Nimzowitsch: είναι δυνατό να προβλέψουμε την εξέλιξη των γεγονότων μόνο εάν υπάρχει μια συγκεκριμένη δημιουργική φαντασία». A. Karpov: «Οι κινήσεις που μου επιτρέπουν να κοιτάξω το μέλλον μου δίνουν τη μεγαλύτερη ικανοποίηση». Η διαίσθηση είναι η πιο σημαντική ιδιότητα, γιατί περιορίζει τις δυνατότητες κατά την επιλογή κινήσεων. Άλλωστε ένας σκακιστής δεν μπορεί να τα υπολογίσει όλα. Η διαίσθηση στο σκάκι είναι η ικανότητα ενός σκακιστή να αξιολογήσει μια θέση χωρίς πολύ χρόνο, χωρίς λεπτομερή υπολογισμό και να επιλέξει μια συνέχεια με βάση αυτή την εντύπωση.

Η δημιουργικότητα των σκακιστών, προικισμένων με φαντασία και διαίσθηση, αντανακλάται στις διατάξεις του σύγχρονου φαινομενολογία:συσχέτιση υποκειμένου (συνείδησης) και αντικειμένου. εμπλουτίζοντας το υλικό της περισυλλογής με τη φαντασία κάποιου. η μετάβαση από τη φαντασία (στη δυναμική της ενατένισης αντικειμένων, εμπειριών) στα νοήματα (είδος) λόγω της διαίσθησης. γεμίζοντας τον κόσμο της ζωής με χρώματα και εντυπώσεις.

Η διαίσθηση δεν είναι ξεκάθαρη. Για κάποιους, για παράδειγμα, Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, είναι χαρακτηριστική η τάση να βρεθεί μια βαθιά λύση θέσης. Και τα παιχνίδια άλλων - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - διακρίνονται από φωτεινές τακτικές ιδέες.

Το σκάκι στις αρχές του αιώνα

Η σκακιστική τέχνη έχει διανύσει μια αιωνόβια διαδρομή διαμόρφωσης και ανάπτυξης διαδοχικά στον ινδικό, ισλαμικό, δυτικό και ρωσικό πολιτισμό. Ήταν σε μεγαλύτερο βαθμό οι σκακιστές της Ρωσίας, της Σοβιετικής Ένωσης και μετά ξανά της Ρωσίας, που ήταν οι κύριοι χαρακτήρες των περιόδων του κλασικού και του μη κλασικού σκακιού. Σημειώστε ότι αν νωρίτερα ήταν δυνατό να μιλήσουμε για την τοποθεσία των πολιτιστικών οργανισμών, τότε στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. ωρίμασαν οι πολυμερείς δεσμοί τους. Στο σκακιστικό κομμάτι του παγκόσμιου πολιτισμού- είναι πρώτα απ' όλα η αλληλεπίδραση ρωσικού και δυτικού πολιτισμού. Σε αυτή τη διαδικασία εμπλέκεται και το σκάκι.εκατοντάδες ανατολικοί πολιτισμοί(V. Anand, T. Radjabov και άλλοι).

Η ιστορία της ανάπτυξης της σκακιστικής δημιουργικότητας είναι ένα σύνθετο και αντιφατικό φαινόμενο. Το μοντέλο αυτού του φαινομένου δεν είναι μονογραμμικό, αλλά αντιπροσωπεύει κάποιο καμπυλόγραμμο σχήμα. Και μόνο ένα μέρος αυτών των γραφικών μπορεί να είναι το «τεράστιο τόξο» της εκμάθησης των μεθόδων του παιχνιδιού σκακιού, που περιγράφει ο A. Suetin.

Διαίρεση σε περιόδους της ιστορίας της σκακιστικής δημιουργικότητας από εμάς δίνεται από τη σκοπιά της φιλοσοφικής διαλεκτικής μεθοδολογίας.Η ανάπτυξη της σκακιστικής δημιουργικότητας εξετάζεται στη δυναμική, η κύρια αρχή της μελέτης είναι ιστορικισμός.Στη σύγχρονη εικόνα του κόσμου, η ανάλυση των κοινωνικών και ανθρωπιστικών δομών περιλαμβάνει τη μελέτη ανοιχτών μη γραμμικών συστημάτων στα οποία ο ρόλος των αρχικών συνθηκών, των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτές, των τοπικών αλλαγών και των τυχαίων παραγόντων είναι μεγάλος. Οι σύγχρονοι επιστήμονες και φιλόσοφοι κατανοούν τους περιορισμούς του ορθολογισμού. Ο κλασικός ορθολογισμός δεν βρήκε ποτέ μια επαρκή εξήγηση για την πράξη της δημιουργίας.

Το φιλοσοφικό πρόβλημα είναι η σχέση μεταξύ των δύο πλευρών μιας παρτίδας σκακιού. Αφενός, τα κλασικά πάρτι δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργικότητα, έχουν αρμονική λογική και, συχνά, γνήσια ομορφιά. Από την άλλη πλευρά, ένα παιχνίδι είναι μια αθλητική μονομαχία στην οποία θριαμβεύει όχι μόνο μια πιο στοχαστική στρατηγική, αλλά και απροσδόκητοι παράγοντες. Αυτά είναι: χρονικά προβλήματα και νευρική ένταση των πλοιάρχων, που οδηγούν σε λάθη στην εκτίμηση των θέσεων και στον υπολογισμό των τακτικών επιχειρήσεων.

Η δημιουργική εικόνα ενός σκακιστή στις αρχές του 21ου αιώνα. αποτελείται από βασικές ιδιότητες (τύποι σκέψης) και προσωπικές ιδιότητες. Ένας σκακιστής, παίζοντας ένα παιχνίδι, είναι οπλισμένος με ιδέες, αμιγώς ορθολογικές και παράλογες, πολύ διαφορετικές από τη λογική της αξιολόγησης θέσης, των αλγορίθμων σχεδίων και του υπολογισμού των πράξεων.

Σε αυτή τη δημιουργικότητα πρέπει να υπάρχουν και οι δεξιότητες του κλασικού σκακιού, η «πεζογραφία του ορθολογισμού» και η εμπνευσμένη τέχνη των διαισθητικών λύσεων.Ακόμη και πολλοί επιστήμονες τονίζουν τον ρόλο της φαντασίας και των «παράλογων αλμάτων» στην έρευνα. Οι διαισθητικές ανακαλύψεις και οι ψυχολογικές τεχνικές πρέπει να συνδυάζονται με λογικές και διαμεσολαβημένες μεθόδους.

Το ζήτημα της σχέσης κλασικής και μη κλασικής προσέγγισης στη δημιουργικότηταΤο stve master θα πρέπει να αποφασίζεται μεμονωμένα.Ένας σκακιστής στη βελτίωσή του πρέπει να βασίζεται στις ισχυρές φυσικές του ιδιότητες και ταυτόχρονα να δουλεύει στα μειονεκτήματά του, να λύνει τα προβλήματα ενός «διαφορετικού ορθολογισμού».

Οι περισσότεροι σκακιστές είναι προικισμένοι σε μεγαλύτερο βαθμό είτε με συγκεκριμένο-παραστατικό είτε με έναν αφηρημένο-ορθολογικό τύπο σκέψης. Οι πρώτοι είναι ισχυροί τακτικοί, που αγωνίζονται για έναν οξύ, μερικές φορές παράλογο αγώνα, συχνά θυσιάζοντας υλικό. Οι δεύτεροι είναι στρατηγοί με ψυχρό και πρακτικό μυαλό, επιρρεπείς στη σκέψη σε γενικά σχήματα. Λιγότερο συνηθισμένοι είναι οι σκακιστές του παγκόσμιου τύπου.

Είναι η φύση του ανθρώπου που γεννιέται με ένα σύνθετο σύνολο ιδιοτήτων.Και σε αυτό το σύνολο των διαφόρων ανθρώπινων αρετών και αδυναμιών (σημάδια - σύμφωνα με τον K. Jung), που γεννούν ένα τεράστιο φάσμα απόψεων και συμπεριφορών, είναι οι προϋποθέσεις για τη δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικότητας στο σκάκι, και της γενικής προόδου της δημιουργικότητας.

Οι πιο σημαντικές κανονικότητες στην ανάπτυξη της επιστήμης είναι η διαλεκτικοποίηση, η διαφοροποίηση, η ανταπόκρισή της στις ανάγκες των ανθρώπων. Τον ΧΧ αιώνα. τέθηκαν σε ισχύ νέοι κλάδοι για να καλύψουν τις ανάγκες για αναγνώριση των επιτευγμάτων των ατόμων, για επιλογή επαγγελμάτων και για επικοινωνία. Αυτό - ψυχολογία προσωπικότητας, ψυχανάλυση και κοινωνιολογία.Το νεότερο από αυτά, socionics, μελετώντας το διαφορικόδιαφορετικά χαρακτηριστικά και κοινωνιότυποι των ανθρώπων.

Τέλος, στη σκακιστική δημιουργικότητα βλέπουμε το αντικείμενο εξατομικευμένη εκδήλωση πολιτισμού.Ως εκ τούτου, το αντικείμενο της μελέτης μας χαρακτηρίζεται από: μια περιγραφή των χαρακτηριστικών των γεγονότων (γεγονότα, φαινόμενα), τα αντικείμενα γνώσης είναι ως επί το πλείστον μοναδικά και συχνά μοναδικά. Το θέμα της γνώσης μας είναι ο ανθρώπινος κόσμος (και όχι το πράγμα!). Σε αυτό το θέμα, ένα άτομο περιλαμβάνεται ως συγγραφέας και ερμηνευτής του «δικού του δράματος», το οποίο επίσης γνωρίζει. Εμ. Ο Λάσκερ έγραψε: «Το σκάκι μας διδάσκει πώς θα μπορούσε να εξελιχθεί η ζωή μας με ίσες ευκαιρίες και χωρίς ατυχήματα. Υπό αυτή την έννοια, είναι μια αντανάκλαση της ζωής. Το σκάκι παίζει ένα μικροσκοπικό δράμα πειρασμού, ενοχής, αγώνα, έντασης και νίκης της δικαιοσύνης.

Και δεδομένου ότι η δημιουργικότητα στο σκάκι είναι μια ατομική εκδήλωση, η εμφάνιση ενός συγκεκριμένου σκακιστή καθορίζεται από τέτοιους παράγοντες: φυσικό ταλέντο και «αρχικές συνθήκες», επιμέλεια και ικανότητα προγραμματισμού (ειδική μνήμη). Τέλος, ο σκακιστής περιλαμβάνει στη διαδικασία της γνωστικής και προσωπική γνώση.Και αυτά είναι: προσωπική αναλυτική εργασία. μελέτη των καλύτερων πάρτι των σύγχρονων δασκάλων. προσωπική επικοινωνία με έναν μέντορα σκακιού. προσωπική γνωριμία με τον κόσμο σε όλη του την ποικιλομορφία. Ό,τι δηλαδή ονομάζεται «ζωντανή αντίληψη της ζωής».

Στο σκάκι εκδηλώνεται και η πολύπλοκη, αντιφατική λογική της σχέσης του τυχαίου με το αναγκαίο. Η εκδήλωση στο σκακιστικό υλικό τέτοιων φιλοσοφικών κατηγοριών όπως η αλήθεια (απόλυτη, σχετική, αντικειμενική), όπως η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα, οι αρχές της διατήρησης της ενέργειας και μια σειρά από πτυχές των ανθρώπινων σχέσεων που υλοποιούνται σε μια παρτίδα σκακιού, θα εξακολουθεί να προσελκύει ερευνητές.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. Φιλοσοφία. - ΚΥΡΙΑ. 118.

2. Βήματα για τη μαεστρία στο σκάκι. - Μ., 1998. - Σ. 31.

3. Οι μεγάλοι μου προκάτοχοι. - Μ., 2003. - Σ. 504.

4. , Όμορφος και έξαλλος κόσμος. - Μ., 1977. - Σ. 18.

5. Βήματα για μαεστρία στο σκάκι. - Μ., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Φιλοσοφία. - Μ., 2002. - Σ. 78.

7. και τα λοιπά.Φιλοσοφία για μεταπτυχιακούς φοιτητές. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. Με το σκάκι μέσα σε αιώνες και χώρες. - Βαρσοβία, 1970. - S. 145.

Δάσκαλος πρόσθετης εκπαίδευσης του TsVR «Galaktika», καθηγητής πρόσθετης εκπαίδευσης του Αεροδιαστημικού Λυκείου Μόσχας. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Συναγωνιστής του Τμήματος Παιδαγωγικής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Νοβοσιμπίρσκ. διεύθυνση 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Empire

Μετάβαση στον ιστότοπο "Διασκεδαστικό και μεθοδικό υλικό από τα βιβλία του Igor Sukhin: από τις λογοτεχνικές εφευρέσεις στο σκάκι"

στην Αρχική Σελίδα

mailto:*****@***ru

Φιλοσοφία και σκάκι - σελίδα №1/1

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΣΚΑΚΙ

Yu.I. Shapiro(Νοβοσιμπίρσκ)

Το σκάκι είναι μέρος της παγκόσμιας κουλτούρας. Και το "μεγάλο" κλασικό σκάκι όχι μόνο φέρει συναισθηματική φόρτιση, αλλά ξυπνά επίσης σε ένα άτομο ένα ολόκληρο σύνολο ιδιοτήτων που συμβάλλουν στην πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Το σκάκι είναι ένα είδος τέχνης, που εκδηλώνεται όχι μόνο στη μορφή του «έχει γίνει» (παιχνίδι σκάκι, μελέτη σκακιού), αλλά και στη δυναμική μορφή ενός σκακιστικού έργου που δημιουργείται μπροστά στο κοινό. Η αυθεντικότητα της σκακιστικής τέχνης έγκειται στο γεγονός ότι οι σκακιστικοί αγώνες είναι έργα που δημιουργούνται από την αρμονική λογική και τη δημιουργική πλευρά της ανθρώπινης σκέψης.

Αυτές οι ιδιότητες του σκακιού δείχνουν τη σκοπιμότητα και τη δυνατότητα χρήσης του κλασικού σκακιού στην επίλυση προβλημάτων του σύγχρονου σχολείου, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων του ατόμου.

Το παιχνίδι γεννήθηκε στον κόσμο της ινδικής κουλτούρας και φιλοσοφίας, που υπάρχει εδώ και δυόμισι χιλιετίες. Η ινδική φιλοσοφία πιστεύει ότι τα ερωτήματα της ύπαρξης δεν λύνονται με ορθολογικό τρόπο και αφηρημένη σκέψη. Υπάρχει μια πιο ισχυρή δύναμη στην κατανόηση της απόλυτης ύπαρξης - αυτή είναι η διαίσθηση, που ενεργεί ως βύθιση στην καθολική συνείδηση ​​και σύζευξη με οτιδήποτε υπάρχει. Υπάρχουν στην Ινδία και σε άλλες χώρες της Ανατολής, οι θρύλοι για την προέλευση του σκακιστικού παιχνιδιού «chaturanga» και τους κανόνες του μιλούν για μυθολογική και παράλογη σκέψη.

Το αρχαίο ινδικό σκάκι, προχωρώντας σταδιακά στις αραβικές χώρες, και στη συνέχεια στην Ευρώπη, τροποποίησε τη μορφή και τους κανόνες του παιχνιδιού. Και μέχρι τον 19ο αιώνα το σκάκι απέκτησε όλα τα σημάδια του δυτικού πολιτισμού. Στην Ευρώπη XVIII-XIX αιώνες. ήταν το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της κλασικής φιλοσοφίας, το στάδιο
φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Επικράτησε η γνωσιολογική στάση και η σαφής, αυστηρά ορθολογική σκέψη αναγνωρίστηκε ως το ιδανικό της γνώσης. Αυτό βρίσκει την έκφρασή του στα εξής:

Η a priori θέση του I. Kant: ένα άτομο έχει προ-πειραματικές αρχές που καθορίζουν τις δυνατότητες της λογικής.

G.V. Χέγκελ: η σκέψη είναι το υψηλότερο στάδιο της γνώσης, ξεπερνώντας το κατώφλι της επιστημονικότητας, που σου επιτρέπει να λειτουργείς με ιδέες.

Ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη γνώση οδηγεί στον επιστημονοκεντρισμό, προσπαθούν να βάλουν τη φιλοσοφία σε επιστημονική βάση. Ο επιστημονοκεντρισμός προκαλεί την επιθυμία να υποταχθεί η οικονομική, πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ζωή σε νόμους.

Ο Χέγκελ έχτισε ένα παγκόσμιο σύστημα ιδεών, το οποίο περιέχει τις ιδέες του χώρου, του χρόνου, της ύλης, της κίνησης, της έμψυχης και άψυχης φύσης. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, αυτές οι ιδέες υπάρχουν στη συνείδηση ​​και στον κόσμο, και η φιλοσοφία είναι η κατανόηση του κόσμου σε ιδέες.

Το σκάκι είναι ένα τεχνητό μοντέλο της ζωής των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους ανθρώπους. Το σκάκι είναι ένας μοναδικός συνδυασμός τέχνης, παιχνιδιού, αθλητισμού και επιστημονικής γνώσης. Ωστόσο, αυτό το μοντέλο έχει επίσης υπερσταθερά στοιχεία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου - τις αρχές της διατήρησης της ενέργειας και θεμελιώδεις παράγοντες που χαρακτηρίζουν τις ιδιότητες του σύμπαντος: χώρος, χρόνος, ύλη, κίνηση.

Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της σκακιστικής δημιουργικότητας κατά τον 19ο-20ό αιώνα, διακρίνονται δύο περίοδοι: η δεκαετία του '70. 19ος αιώνας - δεκαετία του '50 20ος αιώνας (κλασικό σκάκι), δεύτερο μισό 20ου αιώνα. (μη κλασικό σκάκι).

Ας βάλουμε τις αντιφάσεις που συσσωρεύτηκαν νωρίτερα και ξεδιπλώθηκαν στη δεκαετία του 50-60 ως βάση για τη διαίρεση σε περιόδους. 20ος αιώνας Αυτό, αφενός, είναι η αύξηση του αριθμού των ισχυρών grandmaster, η ανάπτυξη τυπικών θεωρητικών θέσεων και η αύξηση του όγκου της σκακιστικής λογοτεχνίας (συμπεριλαμβανομένης της ηλεκτρονικής) και, από την άλλη, η ανάγκη συγκέντρωσης όλων των πνευματικών δυνάμεις, την ικανότητα ενός πλοιάρχου να κερδίζει σε έναν πιο έντονο πνευματικό αγώνα.

Περίοδος κλασικού σκακιού

Εποχή της δεκαετίας του '70. 19ος αιώνας - δεκαετία του '50 20ος αιώνας μπορεί να ονομαστεί η «χρυσή εποχή του σκακιού». Εκείνη την εποχή υπήρχε η «Νέα Σχολή Θέσεων» στην Ευρώπη, η ρωσική σχολή σκακιού, η σχολή των υπερμοντερνιστών και η σοβιετική σχολή σκακιού. Εκτός από σχολεία, δημιουργούσαν και μεμονωμένοι μεγάλοι σκακιστές. Ωστόσο, αυτά τα σχολεία και οι σκακιστές είχαν πολλά κοινά.

Η βάση της κλασικής στρατηγικής του σκακιού είναι τα αυστηρά λογικά σχήματα.

Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας των σκακιστών της κλασικής περιόδου

Διαδικασία αξιολόγησης θέσης:προσδιορισμός θέσης; την υλική ισορροπία δυνάμεων· θέση των βασιλιάδων? διαμόρφωση πιόνι? η παρουσία ισχυρών και αδύναμων πεδίων (σημείων). ανάλυση απλών ειδικών απειλών. συνολική βαθμολογία.

Επιλογή και προγραμματισμός

Στρατηγικές ιδέες: ενίσχυση της θέσης των κομματιών, δημιουργία καλύτερης θέσης πιονιού, άνοιγμα και σύλληψη γραμμών, απώθηση και απεμπλοκή εχθρικών δυνάμεων, διασφάλιση της αλληλεπίδρασης των δυνάμεων κάποιου, δημιουργία αδυναμιών στο εχθρικό στρατόπεδο, συμφέρουσες απλοποιήσεις. Το σχέδιο βασίζεται στην αξιολόγηση θέσης. Στο σχέδιο, συγκεκριμένες στρατηγικές ιδέες διατάσσονται με μια συγκεκριμένη σειρά ενεργειών: εκτέλεση του σχεδίου. εφαρμογή στρατηγικών ιδεών με συγκεκριμένη σειρά και με βελτιώσεις του σχεδίου. συσσώρευση πλεονεκτήματος θέσης· μετατροπή πλεονεκτήματος θέσης, πραγματοποίηση υλικού πλεονεκτήματος.

Διεξαγωγή τακτικών επιχειρήσεων στη θέσηΧ: αξιολόγηση θέσης· αποσαφήνιση των στόχων και των σχεδίων των μερών· ανάλυση απλών συγκεκριμένων απειλών, αριθμός επιθέσεων και άμυνες στα πεδία (πόντους). εύρεση τακτικών ιδεών? υπολογισμός των αποκλίσεων από τις κινήσεις των υποψηφίων. επιλογή συνέχισης με εκτιμήσεις αναδυόμενων θέσεων· αξιολόγηση νέας θέσης· ανάλυση απλών συγκεκριμένων απειλών κ.λπ.

Μια εξαιρετική θέση στη δημιουργικότητα καταλαμβάνει η ανάπτυξη του τακτικού οράματος και η κυριαρχία της κληρονομιάς εξαιρετικών δασκάλων. Κατά την εκτέλεση σχεδίων, τακτικών επιχειρήσεων και απωλειών θέσης, παρατηρούμε τη μετατροπή των κύριων παραγόντων. Τα πιόνια σκακιού συχνά παραδίδονται για υπεροχή θέσης (κατάληψη χώρου από πιόνια και πιόνια) και κέρδος χρόνου (τα κομμάτια ενισχύονται γρήγορα, πάρτε την πρωτοβουλία).

Μέσα σε μια παρτίδα σκακιού, βλέπουμε τη λειτουργία του νόμου της διατήρησης της ενέργειας: «Η ενέργεια δεν δημιουργείται και δεν εξαφανίζεται, αλλά περνά μόνο από τη μια κατάσταση στην άλλη.» πάρτε την ευκαιρία να κινηθείτε γρήγορα και να πάρετε κυρίαρχες θέσεις. Οι εκπρόσωποι των παραπάνω σχολών ήταν εξαιρετικοί σκακιστές του κλασικού στυλ: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Γνώση των μεθόδων διεξαγωγής μιας παρτίδας σκακιού«περιέγραψε ένα τεράστιο τόξο», έγραψε ο A. Suetin. Από την αυθόρμητη αντίληψη της δυναμικής ουσίας του παιχνιδιού, εμπλουτισμένη από επιστημονικά λογικά στοιχεία, κατέληξε στην κλασική στρατηγική.
Περίοδος μη κλασικού σκακιού

Ένα νέο στάδιο σκακιστικής δημιουργικότητας ετοίμασε η δημιουργική κληρονομιά των I. Zukertort, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin και η μελέτη τυπικών θεωρητικών θέσεων. Παράλληλα, τα κύρια χαρακτηριστικά της κλασικής περιόδου του σκακιού παραμένουν στο έργο των σκακιστών.

Αυτή η περίοδος συνδέεται με τα ονόματα των D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov. Χαρακτηρίζεται από την αύξηση του αθλητικού παράγοντα, την απαραίτητη συγκέντρωση δυνάμεων των γκρανμάστερ και την επεξεργασία μιας μεγάλης σειράς ειδικών πληροφοριών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του μη κλασικού σκακιού, οι αθλητικές-ψυχολογικές μέθοδοι, η φαντασία και η διαίσθηση περιλαμβάνονται ενεργά στη δημιουργική διαδικασία. Η συνδυαστική όραση είναι το πιο σημαντικό εργαλείο. Ο Μ. Ταλ, προικισμένος με συνδυαστικό όραμα και φαντασία, οπλισμένος με την αναζήτηση της αστάθειας και τις αθλητικές-ψυχολογικές μεθόδους, κέρδισε το 1960 τον αγώνα του παγκόσμιου πρωταθλήματος. Και αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή μιας νέας περιόδου στο «μεγάλο» σκάκι.

Ο Κασπάροφ γράφει για τους προκατόχους του: «Σε αντίθεση με τον Φίσερ, με τη λαχτάρα του για διαύγεια, και τον Κάρποφ, που μεγάλωσε στα παιχνίδια της Καπαμπλάνκα, από μικρός επηρεάστηκα πολύ από το έργο του Αλεχίν, υποταγμένος από το πρωτοφανές κατόρθωμά του στον αγώνα του 1927. Θαύμασα την κομψότητα των σχεδίων του.

Οι πιο διάσημες αθλητικές-ψυχολογικές μέθοδοι: μέθοδοι συνειδητού κινδύνου, απροσδόκητα θύματα, «μέθοδος συναίνεσης», ψευδής στόχος. Τέτοιες μέθοδοι πάλης στρέφονται ενάντια στην κοινότοπη εκμετάλλευση της εμπειρίας, στην πεζογραφία του ορθολογισμού, στη «σοφή σύνεση», στη δειλή υποτέλεια, στη θαμπή ακαμψία, στην αντασφάλιση. Ο D. Bronstein έγραψε: «Ο ορθολογισμός οδηγεί σε πνευματική έλλειψη ανεξαρτησίας, απειλεί να χάσει το δημιουργικό δυναμικό. Ειδικά όταν πρόκειται για τέχνη...».

Βρίσκουμε μια αναλογία στις κύριες διατάξεις μιας από τις σύγχρονες φιλοσοφικές σχολές - μεταμοντερνισμός.Οι μεταμοντερνιστές μιλούν εναντίον φιλοσοφίες της Νέας Εποχής και έκκληση για χαλάρωση: άκαμπτα λογικά σχήματα, αναζήτηση ενός σταθερού, λατρεία αυθεντιών, αναζήτηση ομοιομορφίας, επιβολή παράλογων αξιών. Το κάλεσμά τους είναι αυτό - περισσότερο χάος, διακριτικότητα, πλουραλισμός, αισθησιασμός, διαισθητισμός, αναζήτηση αστάθειας, έλλειψη περιορισμού, ειρωνεία σε σχέση με αναγνωρισμένες αξίες.

Πολλές αποκλίσεις από το κλασικό στυλ του σκακιού γίνονται σε θέσεις όπου οι λύσεις είναι έξω από τις λογικές μεθόδους. Συχνά το μυαλό ενός σκακιστή λειτουργεί σε ένα σκληρό αθλητικό περιβάλλον. Και εδώ το αθλητικό ερέθισμα μπορεί να ξυπνήσει την έμπνευση. Υπάρχει ένας θετικός συναισθηματικός χρωματισμός. Σε δύσκολες στιγμές τσακωμών, όταν η πεζή μέθοδος λογικής και υπολογισμού των επιλογών δεν οδηγεί στη σωστή απόφαση, έρχεται η σειρά της διαίσθησης. Τέτοιες στιγμές προέκυψαν κατά τη διάρκεια του αγώνα για το παγκόσμιο πρωτάθλημα Karpov - Kasparov (1985) σε 9, 10 και 11 παιχνίδια. Οι θυσίες πιονιών σε αυτά τα παιχνίδια ήταν διαισθητικές, ήταν αδύνατο να βρεθεί η αλήθεια με τον υπολογισμό των παραλλαγών.

Οι εξέχοντες δάσκαλοι σημείωσαν τη σημασία της διαίσθησης. A. Nimzowitsch: είναι δυνατό να προβλέψουμε την εξέλιξη των γεγονότων μόνο εάν υπάρχει μια συγκεκριμένη δημιουργική φαντασία». A. Karpov: «Οι κινήσεις που μου επιτρέπουν να κοιτάξω το μέλλον μου δίνουν τη μεγαλύτερη ικανοποίηση». Η διαίσθηση είναι η πιο σημαντική ιδιότητα, γιατί περιορίζει τις δυνατότητες κατά την επιλογή κινήσεων. Άλλωστε ένας σκακιστής δεν μπορεί να τα υπολογίσει όλα. Διαίσθηση στο σκάκι - την ικανότητα ενός σκακιστή να αξιολογήσει μια θέση χωρίς πολύ χρόνο, χωρίς λεπτομερή υπολογισμό και να επιλέξει μια συνέχεια με βάση αυτή την εντύπωση.

Η δημιουργικότητα των σκακιστών, προικισμένων με φαντασία και διαίσθηση, αντανακλάται στις διατάξεις του σύγχρονου φαινομενολογία:συσχέτιση υποκειμένου (συνείδησης) και αντικειμένου. εμπλουτίζοντας το υλικό της περισυλλογής με τη φαντασία κάποιου. η μετάβαση από τη φαντασία (στη δυναμική της ενατένισης αντικειμένων, εμπειριών) στα νοήματα (είδος) λόγω της διαίσθησης. γεμίζοντας τον κόσμο της ζωής με χρώματα και εντυπώσεις.

Η διαίσθηση δεν είναι ξεκάθαρη. Για κάποιους, για παράδειγμα, Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, είναι χαρακτηριστική η τάση να βρεθεί μια βαθιά λύση θέσης. Και τα παιχνίδια άλλων - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - διακρίνονται από φωτεινές τακτικές ιδέες.

Το σκάκι στις αρχές του αιώνα

Η σκακιστική τέχνη έχει διανύσει μια αιωνόβια διαδρομή διαμόρφωσης και ανάπτυξης διαδοχικά στον ινδικό, ισλαμικό, δυτικό και ρωσικό πολιτισμό. Ήταν σε μεγαλύτερο βαθμό οι σκακιστές της Ρωσίας, της Σοβιετικής Ένωσης και μετά ξανά της Ρωσίας, που ήταν οι κύριοι χαρακτήρες των περιόδων του κλασικού και του μη κλασικού σκακιού. Σημειώστε ότι αν νωρίτερα ήταν δυνατό να μιλήσουμε για την τοποθεσία των πολιτιστικών οργανισμών, τότε στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. ωρίμασαν οι πολυμερείς δεσμοί τους. Στο σκακιστικό κομμάτι του παγκόσμιου πολιτισμού- είναι πρώτα απ' όλα η αλληλεπίδραση ρωσικού και δυτικού πολιτισμού. Σε αυτή τη διαδικασία εμπλέκεται και το σκάκι.εκατοντάδες ανατολικοί πολιτισμοί(V. Anand, T. Radjabov και άλλοι).

Η ιστορία της ανάπτυξης της σκακιστικής δημιουργικότητας είναι ένα σύνθετο και αντιφατικό φαινόμενο. Το μοντέλο αυτού του φαινομένου δεν είναι μονογραμμικό, αλλά αντιπροσωπεύει κάποιο καμπυλόγραμμο σχήμα. Και μόνο ένα μέρος αυτών των γραφικών μπορεί να είναι το «τεράστιο τόξο» της εκμάθησης των μεθόδων του παιχνιδιού σκακιού, που περιγράφει ο A. Suetin.

Διαίρεση σε περιόδους της ιστορίας της σκακιστικής δημιουργικότητας από εμάς δίνεται από πόζαθέσεις της φιλοσοφικής διαλεκτικής μεθοδολογίας.Η ανάπτυξη της σκακιστικής δημιουργικότητας εξετάζεται στη δυναμική, η κύρια αρχή της μελέτης είναι ιστορικισμός.Στη σύγχρονη εικόνα του κόσμου, η ανάλυση των κοινωνικών και ανθρωπιστικών δομών περιλαμβάνει τη μελέτη ανοιχτών μη γραμμικών συστημάτων στα οποία ο ρόλος των αρχικών συνθηκών, των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτές, των τοπικών αλλαγών και των τυχαίων παραγόντων είναι μεγάλος. Οι σύγχρονοι επιστήμονες και φιλόσοφοι κατανοούν τους περιορισμούς του ορθολογισμού. Ο κλασικός ορθολογισμός δεν βρήκε ποτέ μια επαρκή εξήγηση για την πράξη της δημιουργίας.

Το φιλοσοφικό πρόβλημα είναι η σχέση μεταξύ των δύο πλευρών μιας παρτίδας σκακιού. Αφενός, τα κλασικά πάρτι δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργικότητα, έχουν αρμονική λογική και, συχνά, γνήσια ομορφιά. Από την άλλη πλευρά, ένα παιχνίδι είναι μια αθλητική μονομαχία στην οποία θριαμβεύει όχι μόνο μια πιο στοχαστική στρατηγική, αλλά και απροσδόκητοι παράγοντες. Αυτά είναι: χρονικά προβλήματα και νευρική ένταση των πλοιάρχων, που οδηγούν σε λάθη στην εκτίμηση των θέσεων και στον υπολογισμό των τακτικών επιχειρήσεων.

Η δημιουργική εικόνα ενός σκακιστή στις αρχές του 21ου αιώνα. αποτελείται από βασικές ιδιότητες (τύποι σκέψης) και προσωπικές ιδιότητες. Ένας σκακιστής, παίζοντας ένα παιχνίδι, είναι οπλισμένος με ιδέες, αμιγώς ορθολογικές και παράλογες, πολύ διαφορετικές από τη λογική της αξιολόγησης θέσης, των αλγορίθμων σχεδίων και του υπολογισμού των πράξεων.

Σε αυτή τη δημιουργικότητα πρέπει να υπάρχουν και οι δεξιότητες του κλασικού σκακιού, η «πεζογραφία του ορθολογισμού» και η εμπνευσμένη τέχνη των διαισθητικών λύσεων.Ακόμη και πολλοί επιστήμονες τονίζουν τον ρόλο της φαντασίας και των «παράλογων αλμάτων» στην έρευνα. Οι διαισθητικές ανακαλύψεις και οι ψυχολογικές τεχνικές πρέπει να συνδυάζονται με λογικές και διαμεσολαβημένες μεθόδους.

Το ζήτημα της σχέσης κλασικής και μη κλασικής προσέγγισης στη δημιουργικότηταΤο stve master θα πρέπει να αποφασίζεται μεμονωμένα.Ένας σκακιστής στη βελτίωσή του πρέπει να βασίζεται στις ισχυρές φυσικές του ιδιότητες και ταυτόχρονα να δουλεύει στα μειονεκτήματά του, να λύνει τα προβλήματα ενός «διαφορετικού ορθολογισμού».

Οι περισσότεροι σκακιστές είναι προικισμένοι σε μεγαλύτερο βαθμό είτε με συγκεκριμένο-παραστατικό είτε με έναν αφηρημένο-ορθολογικό τύπο σκέψης. Οι πρώτοι είναι ισχυροί τακτικοί που αγωνίζονται για έναν οξύ, μερικές φορές παράλογο αγώνα, συχνά θυσιάζοντας υλικό. Οι δεύτεροι είναι στρατηγοί με ψυχρό και πρακτικό μυαλό, επιρρεπείς στη σκέψη σε γενικά σχήματα. Λιγότερο συνηθισμένοι είναι οι σκακιστές του παγκόσμιου τύπου.

Είναι η φύση του ανθρώπου που γεννιέται με ένα σύνθετο σύνολο ιδιοτήτων.Και σε αυτό το σύνολο των διαφόρων ανθρώπινων αρετών και αδυναμιών (σημάδια - σύμφωνα με τον K. Jung), που γεννούν ένα τεράστιο φάσμα απόψεων και συμπεριφορών, είναι οι προϋποθέσεις για τη δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικότητας στο σκάκι, και της γενικής προόδου της δημιουργικότητας.

Οι πιο σημαντικές κανονικότητες στην ανάπτυξη της επιστήμης είναι η διαλεκτικοποίηση, η διαφοροποίηση, η ανταπόκρισή της στις ανάγκες των ανθρώπων. Τον ΧΧ αιώνα. τέθηκαν σε ισχύ νέοι κλάδοι για να καλύψουν τις ανάγκες για αναγνώριση των επιτευγμάτων των ατόμων, για επιλογή επαγγελμάτων και για επικοινωνία. Αυτό - ψυχολογίαπροσωπικότητα, ψυχανάλυση και κοινωνιολογία.Το νεότερο από αυτά, socionics, μελετώντας το διαφορικόδιαφορετικά χαρακτηριστικά και κοινωνιότυποι των ανθρώπων.

Τέλος, στη σκακιστική δημιουργικότητα βλέπουμε το αντικείμενο εξατομικευμένη εκδήλωση πολιτισμού.Ως εκ τούτου, το αντικείμενο της μελέτης μας χαρακτηρίζεται από: μια περιγραφή των χαρακτηριστικών των γεγονότων (γεγονότα, φαινόμενα), τα αντικείμενα γνώσης είναι ως επί το πλείστον μοναδικά και συχνά μοναδικά. Το θέμα της γνώσης μας είναι ο ανθρώπινος κόσμος (και όχι το πράγμα!). Σε αυτό το θέμα, ένα άτομο περιλαμβάνεται ως συγγραφέας και ερμηνευτής του «δικού του δράματος», το οποίο επίσης γνωρίζει. Εμ. Ο Λάσκερ έγραψε: «Το σκάκι μας διδάσκει πώς θα μπορούσε να εξελιχθεί η ζωή μας με ίσες ευκαιρίες και χωρίς ατυχήματα. Υπό αυτή την έννοια, είναι μια αντανάκλαση της ζωής. Το σκάκι παίζει ένα μικροσκοπικό δράμα πειρασμού, ενοχής, αγώνα, έντασης και νίκης της δικαιοσύνης.

Και δεδομένου ότι η δημιουργικότητα στο σκάκι είναι μια ατομική εκδήλωση, η εμφάνιση ενός συγκεκριμένου σκακιστή καθορίζεται από τέτοιους παράγοντες: φυσικό ταλέντο και «αρχικές συνθήκες», επιμέλεια και ικανότητα προγραμματισμού (ειδική μνήμη). Τέλος, ο σκακιστής περιλαμβάνει στη διαδικασία της γνωστικής και προσωπική γνώση.Και αυτά είναι: προσωπική αναλυτική εργασία. μελέτη των καλύτερων πάρτι των σύγχρονων δασκάλων. προσωπική επικοινωνία με έναν μέντορα σκακιού. προσωπική γνωριμία με τον κόσμο σε όλη του την ποικιλομορφία. Ό,τι δηλαδή ονομάζεται «ζωντανή αντίληψη της ζωής».

Στο σκάκι εκδηλώνεται και η πολύπλοκη, αντιφατική λογική της σχέσης του τυχαίου με το αναγκαίο. Η εκδήλωση στο σκακιστικό υλικό τέτοιων φιλοσοφικών κατηγοριών όπως η αλήθεια (απόλυτη, σχετική, αντικειμενική), όπως η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα, οι αρχές της διατήρησης της ενέργειας και μια σειρά από πτυχές των ανθρώπινων σχέσεων που υλοποιούνται σε μια παρτίδα σκακιού, θα εξακολουθεί να προσελκύει ερευνητές.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. 
   Kanke V.A.Φιλοσοφία. - M. - 2002. - S. 118.
2. 
   Suetin A.S.Βήματα για τη μαεστρία στο σκάκι. - Μ., 1998. - Σ. 31.
3. 
   Κασπάροφ Γ.Κ.Οι μεγάλοι μου προκάτοχοι. - Μ., 2003. - Σ. 504.
4. 
   Bronstein D.I., Smolyan G.L.Όμορφος και έξαλλος κόσμος. - Μ., 1977. - Σ. 18.
5. 
   Suetin A.S.Βήματα για τη μαεστρία στο σκάκι. - Μ., 1998. - S. 18, 20, 31.
6. 
   Kanke V.A.Φιλοσοφία. - Μ., 2002. - Σ. 78.
7. 
   Kokhanovsky V.P. και τα λοιπά.Φιλοσοφία για μεταπτυχιακούς φοιτητές. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.
8. 
   Γκιζίτσκι Ε.Με το σκάκι μέσα σε αιώνες και χώρες. - Βαρσοβία, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, δάσκαλος πρόσθετης εκπαίδευσης, TsVR "Galaktika", δάσκαλος πρόσθετης εκπαίδευσης, Αεροδιαστημικό Λύκειο Μόσχας. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Συναγωνιστής του Τμήματος Παιδαγωγικής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Νοβοσιμπίρσκ. διεύθυνση 630124 Novosibirsk, st. Yesenina, 35, διαμ. 90; τηλ. 8-960-795-56-61; ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Link Empire
Μετάβαση στον ιστότοπο "Διασκεδαστικό και μεθοδικό υλικό από τα βιβλία του Igor Sukhin: από τις λογοτεχνικές εφευρέσεις στο σκάκι"

στην Αρχική Σελίδα
mailto: [email προστατευμένο]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

Ο γίγαντας Gargantua, ο ήρωας του Rabelais, μαθαίνει να παίζει σκάκι. Ρύζι. L. Morena σε μια από τις εκδόσεις του Παρισιού "Gargantua and Pantagruel"

Πολλοί έχουν σκεφτεί το ερώτημα γιατί το παιχνίδι του σκακιού έχει προσελκύσει τόσους πολλούς πιστούς οπαδούς, γιατί έχει καταφέρει να ενδιαφέρει τόσους πολλούς ανθρώπους διαφορετικών χαρακτήρων, κοσμοθεωριών, επαγγελμάτων ανά τους αιώνες; Γιατί δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι καθημερινά σε όλες τις γωνιές του πλανήτη αγωνίζονται σκληρά στη σκακιέρα, μελετούν σκακιστική λογοτεχνία, αφιερώνουν πολύ χρόνο στην επίλυση των μυστηρίων της σκακιστικής σύνθεσης; Χάρη σε τι κατέκτησε το σκάκι τεράστιες εκτάσεις πολλών ηπείρων και τους ανάγκασε όχι μόνο να προφέρουν εγκάρδιες δηλώσεις προς τιμήν τους, αλλά και να θυσιάσουν ένα σημαντικό μέρος του ελεύθερου χρόνου που έχουν οι άνθρωποι για να ικανοποιήσουν τις πολιτιστικές τους ανάγκες, για ψυχαγωγία και αναψυχή;

Η απάντηση σε αυτό δεν είναι απλή.

Ίσως αυτό συμβαίνει γιατί το σκάκι είναι ένα πολύπλευρο, ποικιλόμορφο φαινόμενο και ο καθένας μπορεί να βρει σε αυτό κάτι για τον εαυτό του που τον απασχολεί, τον αιχμαλωτίζει και του δίνει ικανοποίηση. Αυτό είναι ένα μαζικό παιχνίδι, ψυχική ψυχαγωγία, ξεκούραση μετά τη δουλειά, αλλά και ένας συναρπαστικός διαγωνισμός, μια ευγενής μονομαχία και μια προσπάθεια να εμπλακούν σε έναν επίμονο πνευματικό αγώνα που προκαλεί έντονα συναισθήματα και ενθουσιασμό, όπως στην πραγματική αθλητική αντιπαλότητα, αν και εδώ λειτουργούν με έννοιες μιας διαφορετικής κατηγορίας. Και, τέλος, το σκάκι είναι, αναμφίβολα, ένας χώρος καλλιτεχνικής και επιστημονικής δημιουργικότητας που ικανοποιεί την ανάγκη για δημιουργικότητα και αντίληψη έργων που έχουν αισθητική και γνωστική αξία. Πόση εσωτερική ικανοποίηση προέρχεται από το θαυμασμό της ομορφιάς των συνδυασμών και των διευθετήσεων σε μια σκακιέρα, η διείσδυση στα πολύπλοκα ζητήματα της ανάλυσης, της λογικής, της ψυχολογίας, των μαθηματικών του παιχνιδιού, η υπέρβαση αντιφάσεων και δυσκολιών, η μάχη όχι μόνο με έναν συγκεκριμένο αντίπαλο, αλλά και με τον εαυτό του, έναν αγώνα που απαιτεί δημιουργική προσπάθεια και σαφή νοητικό υπολογισμό, διορατικότητα και αξιολόγηση θέσεων. Απόλαυση και ικανοποίηση φέρνει η δυνατότητα υλοποίησης ορισμένων εννοιών αφηρημένης και κερδοσκοπικής φύσης με τη βοήθεια κομματιών σκακιού, η ευκαιρία να μεταφραστούν σε υλική πραγματικότητα γεγονότα (αν μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει τη λέξη εδώ) από τον κόσμο των ιδεών. Σε εξήντα τέσσερα τετράγωνα υλοποιούνται εκλεπτυσμένα στρατηγικά σχέδια, σχέδια για δράσεις και έκτακτες καταστάσεις, συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών θέσεων και τακτικών, παιχνιδιάρικο τσαντάκι και δραματικές συγκρούσεις.

Ένας από τους σκακιστές της παλιάς εποχής το έθεσε ως εξής: «Ένας διάσημος σκακιστής είναι καλλιτέχνης, επιστήμονας, μηχανικός και, τέλος, διοικητής και νικητής».

Όχι κάθε λάτρης του σκακιού και όχι κάθε παιχνίδι που παίζεται δίνει λόγους να αποδώσει μια τόσο υψηλή κατάταξη στο παιχνίδι. Ωστόσο, η ομορφιά, η τέχνη, οι πολύτιμες γνωστικές ιδιότητες και οι δημιουργικές δυνατότητες εμπεριέχονται δυνητικά στο σκάκι και περιμένουν κάθε στιγμή και σε κάθε θέση αυτού που τα ανακαλύπτει. Όπως και άλλοι τομείς της ζωής, το σκάκι έχει τους συνειδητούς δημιουργούς του (είναι διαγωνιζόμενοι υψηλού επιπέδου, θεωρητικοί, ερευνητές) και τις πλατιές μάζες των ερασιτεχνών που κατανοούν περισσότερο ή λιγότερο (για να μην χρησιμοποιήσω τον προσβλητικό όρο «καταναλωτές») που παίζουν σκάκι και συμμετέχουν σε τις διάφορες εκφάνσεις του, καθώς και όταν ασχολούνται με τη μουσική, το θέατρο, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο.

Η επικοινωνία με το σκάκι απαιτεί, αν και συχνά δεν το παρατηρούμε, προσπάθειες πνευματικής φύσεως. Δεδομένου ότι το σκάκι είναι ένα σύνθετο φαινόμενο συνυφασμένο με πολυάριθμους τομείς της ανθρώπινης ζωής, οι ίδιοι αποτελούν αντικείμενο επιστήμης, αντικείμενο διαφόρων επιστημονικών μελετών. Για να προσδιοριστεί με ακρίβεια ο ρόλος του σκακιού στη δημόσια ζωή, θα πρέπει να στραφεί στην ιστορία, τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, τα μαθηματικά, την ιστορία της τέχνης, την ιστορία των ηθών και άλλους κλάδους γνώσης.

Μια τόσο πλούσια γκάμα συνδέσεων της παρτίδας σκακιού και ο ενεργός ρόλος της στην καθημερινή ζωή έχουν διασφαλίσει ότι το σκάκι έχει γίνει μέρος του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, εμπλουτίζοντάς το κάθε φορά με νέα ενδιαφέροντα επιτεύγματα και πολύτιμες ιδιότητες. Αυτό διατυπώθηκε εύστοχα από την Αμερικανίδα σκακιστική φιγούρα A. Bisno: «Το σκάκι περιέχει στοιχεία πολιτισμού, τέχνης και πνευματικών επιτευγμάτων σε όλη την ιστορία του πολιτισμού».

Ο Σοβιετικός σκακιστής Ya. Rokhlin εκφράζει αυτή την ιδέα ευρύτερα:

«Δεν πρόκειται να υποστηρίξουμε ότι το σκάκι δημιουργεί εφαρμοσμένες αξίες, αλλά, όπως κάθε μορφή τέχνης, η σκακιστική δημιουργικότητα δημιουργεί πραγματικές πολιτιστικές αξίες, οι οποίες μαζί συνεισφέρουν ορισμένη στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού. Δεν είναι τυχαίο που η μεγαλύτερη εθνική βιβλιοθήκες και μουσεία πολλών χωρών αποθηκεύουν προσεκτικά έργα σκακιστικής τέχνης (αρχαία χειρόγραφα, έντυπες εκδόσεις αρκετών αιώνων και άλλο σκακιστικό υλικό), η μελέτη των οποίων μπορεί να ανοίξει μια άλλη πτυχή στη ζωή ενός ανθρώπου μιας συγκεκριμένης εποχής. Ενδιαφέρουσα και πολύτιμη Τα εκθέματα σκακιού αποθηκεύονται στο Faceted Chamber του Κρεμλίνου και στο Κρατικό Ερμιτάζ.

Δεν είναι τυχαίο ότι τα εγκυκλοπαιδικά λεξικά, που συστηματοποιούν όλους τους κλάδους της ανθρώπινης γνώσης, δίνουν υπερηφάνεια στο σκάκι και στους καλύτερους σκακιστές του κόσμου, που είναι το καμάρι της πολιτισμένης ανθρωπότητας.

Μελετώντας την ιστορία του σκακιού, την μακραίωνη γραφή του, βλέπουμε πώς η φύση και το επίπεδο της δημιουργικής σκέψης ενός ατόμου, οι διάφορες καθημερινές και καλλιτεχνικές επιρροές αποκτούν πραγματική αντανάκλαση στα σκακιστικά έργα.

Για πολλές γενιές, σχεδόν στην αυγή της ύπαρξης γραπτών εκθέσεων για το παιχνίδι του σκακιού, έγιναν προσπάθειες να δοθεί ένας ακριβής ορισμός της ουσίας του σκακιού. Υπάρχουν υπερβολικά και άσχημα διογκωμένα επιχειρήματα από ψευδοεπιστημονικές θέσεις, υπάρχουν επίσης πολυάριθμοι ορισμοί που έγιναν παρεπιπτόντως όταν ερευνήθηκαν εντελώς διαφορετικά προβλήματα. συναντάμε λαμπρές σκέψεις για το σκάκι που εκφράζονται από καλλιτέχνες, στοχαστές και ασκούμενους σκακιστές, δημοσιογράφους και πολιτικούς. Έγιναν επίσης προσπάθειες δημιουργίας μεγάλων θεωρητικών έργων, μερικά από τα οποία στέφθηκαν με επιτυχία, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις δεν έδωσαν τα αναμενόμενα συνθετικά συμπεράσματα. Η βιβλιογραφία του θέματος "φιλοσοφία του σκακιού" είναι αρκετά εκτενής, αλλά, δυστυχώς, δεν περιέχει έργα άξια προσοχής που θα υπήρχαν για πολύ καιρό και δεν θα έχαναν τη συνάφειά τους. Η «φιλοσοφία» του σκακιού που βρίσκουμε κάτω από αυτή την ετικέτα σε παλιές εκδόσεις και περιοδικά δεν μπορεί πραγματικά να καθορίσει το θέμα, αφού χρησιμοποιεί ψευδείς προϋποθέσεις. αίσθηση. Ακόμα και τώρα υπάρχουν λανθασμένες θεωρίες, λανθασμένες διατυπώσεις. Το σκάκι περιμένει μια μεγάλη «κάθαρση» και να βάλει τάξη στα εξαιρετικά σύνθετα και ενδιαφέροντα επιστημονικά και δημιουργικά προβλήματα που συνδέονται με αυτό.

Πάνω από ένα σκακιστικό πρόβλημα. (I. Grinshtein - "Spark")

«Γιατρέ, η κατάστασή σου δεν είναι ευχάριστη». ("Κροκόδειλος")

Το πάθος για το σκάκι δεν γνωρίζει εμπόδια. (Εικ. Chaval - «Zi und Er»)

Εκτός από ερωτήσεις που καλύπτουν την ιστορία του παιχνιδιού σκακιού, η κύρια διαμάχη αφορούσε τον προσδιορισμό της φύσης του σκακιού και περιστράφηκε γύρω από έννοιες που σχετίζονται με τον τίτλο αυτού του κεφαλαίου.

Ο Yu. Bykov αναφέρει: «Το σκάκι είναι μια ψυχική διαμάχη που μπορεί να δημιουργήσει αισθητικά πολύτιμα έργα και είναι ικανό να καλλιεργήσει σε έναν άνθρωπο τις απαραίτητες ιδιότητες για δημιουργική δραστηριότητα».

Σε αυτό αντιτίθεται ο Y. Rokhlin, ο οποίος γράφει: «Το σκάκι, ως προς το δημιουργικό του περιεχόμενο και την ιδιαιτερότητά του, δεν μπορεί να χωρέσει μόνο στην έννοια ενός «αθλητικού παιχνιδιού», που γίνεται πολύ στενό γι’ αυτούς αυτές τις μέρες». Σε άλλο σημείο σημειώνει: «Το σκάκι είναι ένα ιστορικά ανεπτυγμένο πολιτισμικό φαινόμενο, που συνδέεται οργανικά με την πνευματική ζωή της κοινωνίας και βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αλλαγής και ανανέωσης».

Και τέλος, ο B. Weinstein προτείνει να ορίσουμε πρώτα το θέμα της συζήτησης με μεγαλύτερη ακρίβεια και απαριθμεί αυτό που καταλαβαίνουμε σήμερα ως «σκάκι»:

επιτραπέζιο παιχνίδι;

σκάκι με αλληλογραφία, τηλέγραφο και ραδιόφωνο.

Παίζοντας πάρτι για αισθητική απόλαυση ή για μελέτη.

κατάρτιση και επίλυση προβλημάτων και μελετών·

σκακιστική θεωρία - γενικές αρχές του σκακιού, βασικές στρατηγικές ιδέες, τεχνικές.

ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξης του σκακιού.

Μετά από αυτό, καταλήγει: «Αν πούμε ότι το σκάκι είναι τέχνη, τότε εννοούμε ότι όχι οποιαδήποτε μορφή, αλλά όλες οι μορφές εκδήλωσης του σκακιού, συνολικά, είναι ένα είδος τέχνης.

Όταν θέλουν να αποδείξουν ότι το σκάκι είναι παιχνίδι, εξετάζουν μόνο μία από τις μορφές - το παιχνίδι πάνω από το ταμπλό.

Η συζήτηση συνεχίζεται και είναι καλό που ξεκίνησε. Θα ήθελα αυτό το βιβλίο, που οδηγεί τον αναγνώστη «μέσα από αιώνες και χώρες», να είναι μια φωνή στη συζήτηση, που θυμίζει τον παλιό πολιτισμό και τις παραδόσεις του σκακιού. Για να αναζωογονηθεί η συζήτηση, επιτρέψτε μου να παραθέσω το επίγραμμα του Jan Staudinger:

Ως σκακιστής, σύμφωνα με αυτό το παιχνίδι, προτιμούσε την κυρία του από κάποιου άλλου, αλλά στη ζωή και στο παιχνίδι, ανειλικρινά ακριβώς το ίδιο, Αγαπώντας τους δικούς του, κάποιος άλλος δεν αντιτίθεται στο να πάρει ...

Έτσι οι εύστοχες παρατηρήσεις οδηγούν, αν όχι σε απολύτως ακριβείς, τουλάχιστον πνευματώδεις ορισμούς. Στην ίδια κατηγορία, μπορούμε να εντάξουμε τη σκέψη που διατύπωσε ο Στέφαν Τσβάιχ: «Το παιχνίδι του σκακιού, όπως και η αγάπη, δεν μπορεί να γίνει μόνο του». Αυτός ο συγγραφέας όρισε το σκάκι και πιο συνθετικά:

«Δεν είναι επίσης επιστήμη, τέχνη, σκέψη που δεν οδηγεί στο τίποτα, μαθηματικά χωρίς αποτέλεσμα, τέχνη χωρίς έργα, αρχιτεκτονική χωρίς αντικείμενο και, παρόλα αυτά, όπως έδειξε η ζωή, ισχυρότερα στην ουσία και την επικαιρότητά τους από όλα τα έργα και τα επιτεύγματα της γνώσης; Το μόνο παιχνίδι διαθέσιμο σε κάθε ηλικία, σε όλους. Ακονίζει τις αισθήσεις, κάνει το μυαλό να δουλεύει στα όριά του. Σε αυτό αναζητούν αρχή και στόχο. Τα παιδιά μπορούν να μάθουν απλούς κανόνες, οι ανόητοι υποκύπτουν στον πειρασμό του, και παρόλα αυτά, μέσα στα αμετάβλητα όρια των σφιχτών κελιών, δημιουργεί ένα ιδιαίτερο είδος τέχνης, ασύγκριτο με κανένα άλλο…»

Αναμονή καλεσμένων. ("Münchner Illustrierte")

Ένας εξαιρετικός Αμερικανός επιστήμονας, πολιτικός και δάσκαλος του 18ου αιώνα, ο Benjamin Franklin μπήκε επίσης στην ιστορία του πολιτισμού ως πρωτοπόρος της σκακιστικής γραφής, ο οποίος θεώρησε αυτό το παιχνίδι από εκπαιδευτική, ηθική και ηθική πλευρά. Στο έργο του, που ονομάζεται "The Morals of Chess" (το πρώτο σκακιστικό βιβλίο γενικά στην Αμερική), ο Φράνκλιν εφιστά την προσοχή σε τέτοιες θετικές ιδιότητες διαμόρφωσης χαρακτήρων του παιχνιδιού σκακιού όπως η ανάπτυξη της ικανότητας να κοιτάς το μέλλον και να ζυγίζεις. τις συνέπειες, όπως η ανάπτυξη μιας αίσθησης σύνεσης, προσοχής, σύνεσης και, τέλος, ευθύνης για την απόφασή σας. Δείτε πώς έβλεπε ο Φράνκλιν αυτό το παιχνίδι: «Το παιχνίδι του σκακιού δεν είναι απλώς αδρανής ψυχαγωγία. Μερικές πολύτιμες ιδιότητες του νου, απαραίτητες στην ανθρώπινη ζωή, απαιτούνται σε αυτό το παιχνίδι και ενισχύονται σε αυτό τόσο πολύ που γίνονται συνήθεια που είναι χρήσιμο σε πολλές περιπτώσεις της ζωής Η ζωή είναι ένα είδος παιχνιδιού σκακιού στο οποίο έχουμε συχνά την ευκαιρία να νικήσουμε και να παλέψουμε με αντιπάλους και αντιπάλους, όπου υπάρχει μεγάλη ποικιλία καλών και κακών γεγονότων, που σε κάποιο βαθμό είναι αποτέλεσμα του λόγου ή της απουσίας του. Και αλλού σημειώνει:

«Καθώς παίζουμε σκάκι, αποκτάμε τη συνήθεια να μην χάνουμε την καρδιά μας και, ελπίζοντας σε ευνοϊκές αλλαγές, επιμένουμε στην αναζήτηση νέων ευκαιριών. Το παιχνίδι είναι τόσο γεμάτο από ετερογενείς καταστάσεις που υπόκεινται σε απροσδόκητες αλλαγές που αναπτύσσει την ικανότητα να βρει διέξοδο των φαινομενικά ανυπέρβλητων δυσκολιών, και ο καθένας προσπαθεί να παίξει το παιχνίδι μέχρι το τέλος με την ελπίδα να κερδίσει με τη βοήθεια της ικανότητάς του ή τουλάχιστον να ισοφαρίσει λόγω της αμέλειας ενός συντρόφου. Κάθε άτομο θα συμφωνήσει ότι σε μια παρτίδα σκακιού δείτε ένα παράδειγμα για το πώς ακόμη και η μέτρια επιτυχία μπορεί να αυξήσει την αυτοπεποίθηση και η απροσεξία - να οδηγήσει σε απώλειες· το παιχνίδι μας διδάσκει να μην χάνουμε την ελπίδα όταν ο εχθρός είναι ανώτερος και να μην εγκαταλείπουμε τις ευκαιρίες για νίκη ακόμα και με αυτά τα οδυνηρά χτυπήματα που μπορούμε λαμβάνετε ενώ προσπαθείτε για επιτυχία…»

Ψάχνοντας σε διάφορα υλικά, μπορεί κανείς να βρει αρκετές δημοσιεύσεις ή αποσπάσματα δημοσιεύσεων σχετικά με την ψυχολογία του παιχνιδιού και των παικτών. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το αναφερόμενο θέμα έχει αναπτυχθεί και συστηματοποιηθεί εξαντλητικά. Λίγο πριν από τον πόλεμο, ο Πολωνός δάσκαλος γυμνασίου Κ. Κοζλόφσκι δημοσίευσε το έργο του σχετικά με την επίδραση ψυχολογικών παραγόντων στο αποτέλεσμα ενός παιχνιδιού και στο επίπεδο του παιχνιδιού στο Σαχιστή. Με βάση το γεγονός ότι το τελικό αποτέλεσμα στη σκακιέρα είναι το αποτέλεσμα κάποιας συσχέτισης περιστάσεων και γεγονότων που αντικατοπτρίζονται στον ψυχισμό του παίκτη, απαριθμεί τα επιμέρους στοιχεία. Το αποτέλεσμα, αν χρησιμοποιήσουμε μια μεταφορά από μαθηματική ανάλυση, θα ισοδυναμεί με την εύρεση του αγνώστου σε ένα συγκεκριμένο σύστημα εξισώσεων.

Στο οδοντιατρείο. Παυσίπονο. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

«Δοκίμασε με νερό...» (Άρθρο 3. Lengren)

Σπίτι της δημιουργικότητας των συγγραφέων. (Art. I. Semenov - "Spark")

Απομένουν 4 λεπτά μέχρι το τέλος της εργάσιμης ημέρας και πρέπει να γίνουν ακόμη 20 κινήσεις... (Καλλιτέχνης I. Gench - "Crocodile")

"Στο σκάκι, δεν γνωρίζουμε όλους τους παράγοντες ή τη διασύνδεσή τους. Χανόμαστε σε μια θάλασσα του σκότους. Μερικά στοιχεία είναι γνωστά: συνδυαστικές ικανότητες, σκακιστική διαίσθηση, κατάσταση του νευρικού συστήματος, σωματική υγεία, φιλοδοξία, η ικανότητα κατανομής χρόνου, η ορθολογική κατανομή των δυνάμεων, ο ακριβής υπολογισμός των πόντων κ.λπ. Αυτά τα στοιχεία εξαρτώνται και πάλι, για παράδειγμα, από το κλίμα, από την ώρα της κλήρωσης, τη διατροφή κ.λπ. Παρ' όλα αυτά. Υπάρχουν πάντα στοιχεία σε τουρνουά που δεν μπορούν να προβλεφθούν: - εξ ου και οι εκπλήξεις του τουρνουά.

«Με βάση τη συμπεριφορά των ανθρώπων, ο χαρακτήρας, οι διανοητικές ικανότητες και τα πάθη τους είναι γνωστά. Αλλά επειδή δεν είναι πάντα δυνατό να είσαι μάρτυρας αυτής της συμπεριφοράς, κάποιοι θέλουν να μαντέψουν τις αρετές της ψυχής από τα χαρακτηριστικά του προσώπου, άλλοι από το σχήμα του κρανίου, και άλλα ακόμη και με χειρόγραφο. Κατά τη γνώμη μας «Σε μια παρτίδα σκακιού, το μυαλό και η θέληση είναι υπερβολικά ενεργά, και επομένως μπορεί κανείς να κρίνει τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου με βάση το παιχνίδι του με μεγαλύτερη ακρίβεια παρά με βάση το όλες οι ανθρωπολογικές και γραφολογικές μελέτες. Κάθε παιχνίδι, και ειδικά μια παρτίδα σκάκι, είναι μια ομιλούσα γραμματική της ανθρώπινης καρδιάς».

Το να ισχυριστεί κανείς ότι αυτό το παιχνίδι έχει την αξία ενός ερευνητικού εργαλείου στον τομέα της ψυχολογίας θα ήταν «σκακιστική αλαζονεία», αλλά ο Κρούπσκι σημείωσε σωστά τη σχέση που υπάρχει μεταξύ της φύσης του παιχνιδιού και του χαρακτήρα του παίκτη. Στο παιχνίδι, γενικά, μπορεί κανείς να γνωρίσει την ανθρώπινη ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα, τα γνωρίσματα του μυαλού και η παρτίδα σκακιού το επιβεβαιώνει ιδιαίτερα πειστικά.

Συμβαίνει ο συγγραφέας να στερείται κριτικής. Τότε γεννιούνται εκείνες οι «ψυχολογικές» παρατηρήσεις που σήμερα δεχόμαστε με χαμόγελο, θεωρώντας τις απλώς ένα καλό αστείο, αλλά που κάποτε δημοσιεύτηκαν ως αρκετά σοβαρές και ακούγονταν, ας πούμε, ως εξής:

«Αν ο σύντροφός σου σου παρέχει τη διάταξη των κομματιών στον πίνακα, τότε βάζει τον εαυτό του πάνω από εσένα».

«Αν δεν θέλει να σου πάρει πιθανότητες, αλλά παίζει αδύναμα, είναι περήφανος, σκέφτεται μόνο τον εαυτό του».

«Αν παίζει γρήγορα και στις καθοριστικές στιγμές του παιχνιδιού κάνει μια κίνηση χωρίς δισταγμό, είναι τυχερός στη ζωή μόνο κάτω από ευτυχισμένες συνθήκες, είναι αναποφάσιστος στο να πραγματοποιήσει τις προθέσεις του» κ.λπ.

Στον ξενώνα: "Θεία Ντούσια, μετακινήστε το άλογό μου εκεί σε εκείνο το κλουβί!" (Εικ. E. Shcheglova - "Crocodile")

Στο χαρέμι. (Ρις. Κοβάρσκι - «Ο νέος εργάτης»)

Οι διοργανωτές είναι τρομοκρατημένοι. Ο πρωταθλητής χάνει όλα τα παιχνίδια... (Εικ. B. Tadej - «Noir e Blyan»)

"Φαίνεται ότι το παιχνίδι γίνεται οξύ..." ("Lechiquier de Paris")

Στη λεκτική πράξη εξισορρόπησης, η οποία προσπαθεί να μεταφέρει λαθραία βαθύτερες σκέψεις με το πρόσχημα του αστείου, υπάρχουν επίσης ορισμοί αυτού του είδους:

«Η σκακιστική αλήθεια είναι ένα ψέμα της ζωής».

«Το παιχνίδι σκάκι εξευγενίζει έναν άνθρωπο, γιατί είναι γεμάτο απογοητεύσεις».

Η προέλευση αυτών των «αφορισμών» βρίσκεται πιθανώς στην προσωπική απογοήτευση από τη ζωή των συγγραφέων τους.

Εφόσον δώσαμε παραδείγματα που σχετίζονται με την περίοδο μεταξύ του Πρώτου και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και της αρχαίας εποχής, ας δούμε πώς προσέγγισαν οι άνθρωποι στην Πολωνία το σκάκι, για παράδειγμα, το 1868, δηλ. πριν από περίπου εκατό χρόνια. Για το σκακιστικό τουρνουά που διεξήχθη στη Βαρσοβία (πρωτοποριακό εγχείρημα!) ο Τύπος έγραψε:

"Κατά τη διάρκεια του τουρνουά που μόλις τελείωσε, έτυχε να ακούσουμε φωνές, και μάλιστα σοβαρές φωνές, που να εναντιώνονται στο σκάκι ως άχρηστη και χρονοβόρα και ως εκ τούτου μόνο κατάλληλη ψυχαγωγία για τεμπέληδες. Ωστόσο, αυτή η άποψη μας φαίνεται μόνο σχετικά βάσιμη. Από όλα τα παιχνίδια στον κόσμο, το σκάκι, φυσικά, περισσότερο από όλα απαιτεί ικανότητες· εκπαιδεύει και αναπτύσσει το μυαλό, διδάσκει βαθύτερη σκέψη και επομένως χρησιμοποιείται ακόμη και ως παιδαγωγικό μέσο σε πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα του εξωτερικού.

Στο διαμέρισμα του σκακιστή. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

«Ακόμα παίζουν ή κοιμούνται ήδη;» (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Στις μέρες μας το σκάκι παίζεται σε μαζική κλίμακα και, φυσικά, δεν χρειάζεται να πείθουμε τόσο κατανοητά για τα οφέλη που φέρνουν ή να νοιαζόμαστε για τη διάδοση της σκακιστικής παρτίδας και της σκακιστικής κουλτούρας. Υπάρχουν όμως νέα ζητήματα που πρέπει να αντιμετωπιστούν και να διευθετηθούν. Η σκακιστική ζωή σε πολλές χώρες περιλαμβάνεται οργανωτικά στο πλαίσιο του αθλητισμού, όπου το σκάκι βρίσκεται στην τελευταία θέση ανάμεσα στα πιο συναρπαστικά αθλήματα όπως το ποδόσφαιρο, ο στίβος κ.λπ.

Έτσι, το σκάκι περιορίζεται κυρίως σε τουρνουά, επιλογή συμμετεχόντων για τουρνουά, κατάταξή τους, κανονισμούς αγώνων κ.λπ., ενώ δεν έχουν δημιουργηθεί τα θεμέλια για την ανάπτυξη της σκακιστικής επιστήμης, κουλτούρας και δημιουργικότητας.

"Είμαι πάλι τυχερός - φίλε!" (Εικ. K. Clamann - «Ulenspiegel)

Η μηχανική απόδοση του σκακιού σε ένα άθλημα, αν και όχι στη φυσική του περιοχή, αλλά στην ψυχική του, έφερε πολλά προβλήματα και απλοποίησε μια σειρά από ζητήματα. Στα παράπονα και τα παράπονα για την οργανωτική πλευρά του θέματος προστέθηκαν και οι φωνές ανθρώπων που έθεσαν το ζήτημα της σωστής κατανόησης της ίδιας της ουσίας του παιχνιδιού σκακιού. Ένα «αντιαθλητικό» άρθρο του Tomasz Domanevsky που δημοσιεύτηκε στην πολωνική εβδομαδιαία εφημερίδα «Svyat» (1954) είναι εξαιρετικά εύγλωττο.

«Για πολλά χρόνια βρισκόμαστε στα νύχια μιας μυθοπλασίας που το όνομά της είναι σκακιστικό άθλημα. Για πολλά χρόνια, με το πείσμα των τρελών, προσπαθούμε να εντάξουμε την καθαρά σκέψη, που είναι το παιχνίδι του σκακιού, στο πλαίσιο των παραγράφων φυσικής αγωγής και αθλητισμού. Η σύγχυση των εννοιών δεν οδηγεί παρά σε παρεξηγήσεις, και η ιδιαιτερότητα κάποιων ενεργειών υποχρεώνει. και δεν υπάρχει τέτοιο επιχείρημα στη φύση που θα έπειθε κανέναν ότι πρόκειται για φυσική ενέργεια. Θαύματα δεν υπάρχουν!…

Οι αδύναμοι μύες και το κοίλο στήθος δυσφημούν έναν δρομέα ή έναν ρίπτη, αλλά δεν παρεμποδίζουν απολύτως την επίτευξη της υψηλότερης κατηγορίας παιχνιδιού σε μια σκακιέρα. Μπορείς να είσαι ο τιτάνας του καρό γηπέδου και όμως να μην πατήσεις ποτέ το πόδι σου σε αθλητικό γήπεδο στη ζωή σου. Εδώ, στα ύψη της νοητικής δραστηριότητας, οι παχιές γάμπες δεν λύνουν τίποτα - ένας γρήγορος και εκπαιδευμένος εγκέφαλος αποφασίζει ...

Μήπως το στοιχείο του ανταγωνισμού έλυσε το θέμα εδώ; Εξάλλου, υπάρχουν αγώνες σκακιού, τουρνουά, πρωταθλήματα, Ολυμπιάδες. υπάρχουν masters, grandmasters, σκοράρισμα και προκριματικοί αγώνες...

Τι γίνεται όμως; Είναι απλώς θέμα ονοματολογίας. Υπάρχει επίσης ανταγωνισμός στην εργασία, σε μαθηματικές Ολυμπιάδες, μεταξύ των δασκάλων της υψηλής ταχύτητας τήξης, στη στρατολόγηση σε ομάδες τέχνης, σε διαγωνισμούς Chopin, αλλά ούτε ένας συμμετέχων σε αυτούς τους αγώνες δεν μπορεί να ονομαστεί αθλητής. Δεν πρόκειται για την ορολογία, είναι για την έννοια.

Ένα δύσκολο πρόβλημα με μια έμμεση λύση. ("Lechiquier de Paris")

«Πρέπει να ομολογήσω, το τέλος είναι πολύ ενδιαφέρον». ("La Marseillaise")

"Προτείνω μια ισοπαλία!" (Εικ. E. Koseradzsky - "Studs")

"Σαχής!!!" (Εικ. I. Gegen - "Frischer Wind")

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν πολλές παρεξηγήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ σκακιού και αθλητισμού. Η λέξη «άθλημα» με τη συμβατική έννοια, φυσικά, συνδέεται με την έννοια της φυσικής αγωγής και στην προκειμένη περίπτωση η συμπερίληψη του σκακιού σε αυτή την έννοια είναι ένα γκροτέσκο παράδοξο. Ωστόσο, όταν παρατηρούμε αθλητικά παιχνίδια όπως τένις, ποδόσφαιρο, υδατοσφαίριση, τουρνουά και αγώνες κάθε είδους, δεν μπορούμε να μην παρατηρήσουμε τη συγγένειά τους με στρατηγικά παιχνίδια νοητικού τύπου όπως το πούλι. Αυτό, φυσικά, αφορά τη δομική τους ομοιότητα και όχι τη μορφή αυτών των παιχνιδιών. Γιατί τα κόμματα παλεύουν με ίσες (κατ' αρχήν) ευκαιρίες να κερδίσουν. Ο καλύτερος κερδίζει, όσο πιο επιδέξιος, τόσο πιο προσεκτικός, αλλά όχι ο πιο τυχερός με την έννοια της ευκαιρίας που προκαθορίζει τη νίκη. Είναι από αυτή τη συγγένεια της φύσης της ίδιας της σύγκρουσης στο παιχνίδι, όπως και στον αθλητισμό, που προκύπτουν οι εμπειρίες τόσο των ίδιων των συμμετεχόντων όσο και των παρατηρητών του σκακιστικού ανταγωνισμού. Άλλωστε, για παράδειγμα, ένας οπαδός ενός ποδοσφαιρικού αγώνα δεν συμμετέχει στον άμεσο σωματικό αγώνα των ποδοσφαιρικών ομάδων. Ο αθλητισμός είναι υπόθεση των ίδιων των παικτών, όχι των θεατών. Οι συναισθηματικές αισθήσεις του κοινού που βιώνει έναν αθλητικό αγώνα είναι πολύ παρόμοιες στη δομή της ψυχολογίας τους με τις αισθήσεις των οπαδών των σκακιστικών τουρνουά και αγώνων.

Συμβαίνει συχνά οι αναλογίες να είναι αδιαμφισβήτητες. Ένας από τους εξέχοντες Πολωνούς σκακιστές πριν από τον πόλεμο είπε αυτό σε έναν εκπρόσωπο Τύπου:

«Όταν παίζει ένας σκακιστής δουλεύει νοητικά και σωματικά αρκετές ώρες την ημέρα, λειτουργεί και το νευρικό του σύστημα.

Φυσικώς?

Ναι, σωματικά.

Δεν σας καταλαβαίνω, κύριε μαέστρο.

Μιλάμε για την αναλογία πυγμάχου και σκακιστή.

Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει αναλογία με την έννοια της σωματικής προσπάθειας!

Ο μαέστρος χαμογελάει και λέει:

Η αναλογία υπάρχει. Ένας πυγμάχος χάνει βάρος πριν από έναν αγώνα και ένας σκακιστής αφού τελειώσει. Για παράδειγμα, μετά από κάθε τουρνουά χάνω περίπου πέντε κιλά…».

Και στο τι οδηγεί η σύγχυση των εννοιών φαίνεται από το παρακάτω ανέκδοτο. Δύο φίλοι συναντιούνται στο δρόμο:

Μπορείτε να με συγχαρείτε. Έγινα παγκόσμιος πρωταθλητής δύο φορές: στο σκάκι και στην πυγμαχία!

Με ποιο θαύμα;

Ο Κάρνερε δήλωσε ματ και ο Αλεχίν έπεσε νοκ άουτ...

Ένας από τους Πολωνούς σατιρικούς, αξιολογώντας σωστά το σκάκι ως προπόνηση αθλητή, συμβουλεύει όσους συμμετέχοντες σε συγκεκριμένα αθλήματα δεν τους αρέσει να καταπονούνται σωματικά, αλλά «λατρεύουν να παλεύουν με τις... σκέψεις τους» να πάνε για σκάκι: «Παρακαλώ! Και για αυτούς υπάρχει ένα άθλημα: το σκάκι. Το σκάκι αναπτύσσει τους οσφυϊκούς μύες, καθώς και τους μυς του αντίχειρα και του δείκτη».

Σε μια παρωδία αθλητικών ρεπορτάζ που δημοσιεύτηκε σε πολωνικό περιοδικό, υπήρχε και το εξής αστείο σημείωμα:

«Στη διάρκεια του σκακιστικού αγώνα των τριών χωρών στη Βουδαπέστη, η ομάδα μας κατάφερε να πάρει θέση αμέσως μετά τις ομάδες της Ουγγαρίας και της Τσεχοσλοβακίας.

Αν είχαμε πάει με δικό μας εξοπλισμό - μας είπε ο αρχηγός της ομάδας μας - το αποτέλεσμα θα ήταν σίγουρα ακόμα καλύτερο. Δυστυχώς, οι συμμετέχοντες μας δεν μπορούσαν να συνηθίσουν τους Ούγγρους ιππότες σκακιού. Εκπαιδευτήκαμε σε διαφορετικές συνθήκες και η διατήρηση του ουγγρικού αλόγου δεν ήταν εύκολη υπόθεση για εμάς. Επιπλέον, την τελευταία στιγμή δεν είχαμε αρκετή θέση πλήρους απασχόλησης για έναν επίσκοπο - έτσι, οι επιχειρησιακές δυνατότητες της βασίλισσας στο γήπεδο μειώθηκαν, αφού δεν είχε μόνιμη σχέση με τον βασιλιά. Αλλά είναι γνωστό ότι είναι πολύ δύσκολο να παίζεις μόνο με πιόνια.

Οι παραπάνω παρατηρήσεις μου φαίνονται αρκετά σωστές. Οι ελλείψεις στον εφοδιασμό των σκακιστών με αθλητικό υλικό αποτελούν σοβαρό εμπόδιο στην ανάπτυξη της φυσικής μας αγωγής».

- ... ξεκίνα! (Εικ. Muler - "Lilliput")

Αναφέραμε πολλές καυστικές μομφές και κραυγές που έπεσαν πάνω στους χυδαίους του σκακιού, που τους θεωρούν απλώς ένα φυσικό είδος αθλητικού παιχνιδιού και τίποτα περισσότερο. Δεν πρέπει όμως να ξεχνάμε ότι υπάρχουν πολλά αθλητικά στοιχεία στο παιχνίδι του σκακιού, γιατί διαφορετικά θα το παρακάναμε. Υπάρχει μια υπέροχη σύνδεση και κανείς, σίγουρα, δεν θέλει να αποστασιοποιηθεί από αυτήν. Πρώτα απ 'όλα, ένας σκακιστής στο παιχνίδι πρέπει να συμπεριφέρεται σαν αθλητής. η αθλητική ηθική και οι αθλητικές αρχές της πάλης τον υποχρεώνουν σε αυτό.

«Οι σκακιστές δεν είναι εχθροί μεταξύ τους, είναι μόνο αντίπαλοι σε μια ευγενή μονομαχία, δίνοντας τα χέρια μεταξύ τους πριν και μετά το παιχνίδι», είπε ο Γάλλος σκακιστής Doazan πριν από εκατό χρόνια. Αυτά τα λόγια είναι αληθινά και σύγχρονα.

Ο Alekhine έδωσε μεγάλη σημασία στις αθλητικές ιδιότητες στον χαρακτήρα ενός σκακιστή. Ιδού τι αναφέρει ο βιογράφος του, ο Σοβιετικός μεγάλος μάστερ Kotov:

"Ο Alekhine υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν τέτοιες ελλείψεις και κακίες στην αθλητική εμφάνιση ενός σκακιστή που δεν θα μπορούσαν να εξαλειφθούν σε μεγάλο βαθμό ή εντελώς. Αλλά αυτό απαιτεί μια επίμονη και επίμονη επιθυμία να απαλλαγούμε από τις κακίες, μια ισχυρή θέληση και σκληρή δουλειά για την εκπαίδευση του χαρακτήρα.

"Μέσα από το σκάκι, ανέτρεψα τον χαρακτήρα μου", έγραψε ο Alekhine. "Το σκάκι, πρώτα απ 'όλα, σε διδάσκει να είσαι αντικειμενικός. Στο σκάκι, μπορείς να γίνεις μεγάλος δάσκαλος μόνο συνειδητοποιώντας τα λάθη και τις αδυναμίες σου. Όπως και στη ζωή."

Στα άρθρα του, ο Alekhine μιλάει συχνά για τις σημαντικές αθλητικές ιδιότητες που πρέπει να διαθέτει ένας δυνατός ασκούμενος σκακιστής. Ο Αλεχίν αποκαλεί τους σκακιστές που αγαπούν μόνο τη δημιουργική πλευρά του σκακιού, χωρίς αθλητικές ιδιότητες, «τραγικούς» του σκακιού...»

Φαίνεται ότι το να μιλάς για μια σπορ προσέγγιση στο παιχνίδι του σκακιού είναι το ίδιο με το να σπας ανοιχτές πόρτες. Στην πράξη, όμως, υπάρχουν πολλά δυσάρεστα παραδείγματα κατάφωρων παραβιάσεων των κανόνων της ευγενούς ιπποτικής άμιλλας. Με λίγα λόγια, υπάρχουν φορές που η κλήρωση παίζεται με αντιαθλητικό τρόπο. Αυτό αναφέρεται στον Τύπο: σε αστεία και ιστορίες για πολλά τουρνουά και αγώνες. Ας πάρουμε ένα ανέκδοτο.

"Ένας συμμετέχων, αγωνιζόμενος στο τέλος του τουρνουά με τον κύριο ανταγωνιστή του, βρέθηκε σε "ασαφή" θέση. Δεδομένου ότι ο αντίπαλός του θεωρούνταν εξαιρετικά ευγενές άτομο, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυτή την περίσταση ως πρόσθετη (αν όχι η τελευταία) «ευκαιρία»· ξαφνικά άρχισε να παραπονιέται για τον έντονο πόνο που τον εμπόδιζε να παίξει το παιχνίδι και... πρόσφερε ισοπαλία(!), τονίζοντας, εξάλλου, ότι οι θέσεις τους είναι λίγο-πολύ ίσες(!) και ο ίδιος. μπορεί να χάσει μόνο αν, άξιος συμπάθειας, ανίκανος να συγκεντρωθεί, επιτρέψει κάποιο σοβαρό λάθος λόγω της ταλαιπωρίας του. Ο εντυπωσιακός και αφελής κύριος συμφώνησε με αυτή την πρόταση και ως αποτέλεσμα... πήρε τη δεύτερη θέση, ενώ ο επιδέξιος προσομοιωτής, φυσικά , υγιής σαν ταύρος, σώζοντας τον εαυτό του με τόσο «λεπτό» τρόπο, του άρπαξε την πρώτη θέση κάτω από τη μύτη σε ένα υπέροχο τελείωμα».

Αλλά ο Αλεχίν δεν σκέφτηκε τέτοιες "μεθόδους" και κατανοώντας τις αδυναμίες του εχθρού όταν εξέφρασε τη γνώμη του:

"Θεωρώ τους ακόλουθους τρεις παράγοντες απαραίτητους για την επιτυχία", λέει ο Alekhine. Βλέπω στα επιστημονικά και καλλιτεχνικά επιτεύγματα που βάζουν το παιχνίδι του σκακιού σε μια σειρά από άλλες τέχνες ... "

Ο κύκλος έκλεισε: παιχνίδι, αθλητισμός, επιστήμη, δημιουργικότητα.