Η έννοια ενός γλωσσικού παιχνιδιού στη σύγχρονη γλωσσολογία. Γλωσσικά χαρακτηριστικά ενός γλωσσικού παιχνιδιού στην ομιλία μιας ισχυρής γλωσσικής προσωπικότητας

"Οικογενειακή σκέψη" στο μυθιστόρημα του μυθιστορήματος του L. Tolstoy "Anna Karenina"

Σχέδιο

I. Η δημιουργική ιδέα του μυθιστορήματος

1. Ιστορία της δημιουργίας

2. Πρόδρομοι εργασίας

ΙΙ. "Οικογενειακή σκέψη" στο μυθιστόρημα

1. Οι απόψεις του Τολστόι για την οικογένεια

2. Ανάπτυξη του θέματος στο μυθιστόρημα

III. Η έννοια του μυθιστορήματος

I. Δημιουργική ιδέα

1. Ιστορία της δημιουργίας

Χαρούμενος είναι αυτός που είναι ευτυχισμένος στο σπίτι

Λ.Ν. Τολστόι

Η Άννα Καρενίνα ασχολείται με τη δημιουργική σκέψη του συγγραφέα για περισσότερα από τέσσερα χρόνια. Κατά τη διαδικασία της καλλιτεχνικής εφαρμογής, η αρχική της ιδέα έχει υποστεί ριζικές αλλαγές. Από ένα μυθιστόρημα για μια «άπιστη σύζυγο», το οποίο αρχικά έφερε τα ονόματα «Δύο Γάμοι», «Δύο Ζευγάρια», «η Άννα Καρενίνα» έχει μετατραπεί σε ένα σημαντικό κοινωνικό μυθιστόρημα, που αντικατοπτρίζει μια ολόκληρη εποχή στη ζωή της Ρωσίας με ζωντανές τυπικές εικόνες.

Στις αρχές του 1870, στο δημιουργικό μυαλό του Τολστόι, υπήρχε μια πλοκή για μια παντρεμένη γυναίκα «από την υψηλή κοινωνία, αλλά που έχασε τον εαυτό της» και έπρεπε να φαίνεται «μόνο άθλια και όχι ένοχη». Πολλές ιδέες και σχέδια που απασχολούσαν τον συγγραφέα συνέχισαν να τον αποσπάσουν από αυτήν την πλοκή. Μόνο μετά τη σύνταξη του The Prisoner of the Caucasus, δημοσιεύοντας το ABC και την τελική απόφαση να αρνηθεί να συνεχίσει το "μυθιστόρημα του Πέτρου", ο Τολστόι επέστρεψε στην οικογενειακή πλοκή που προέκυψε πριν από περισσότερα από τρία χρόνια.

Από τα γράμματα είναι σαφές ότι ο ίδιος ο Τολστόι πίστευε ότι το νέο του έργο είχε σχεδόν ολοκληρωθεί την άνοιξη του 1873. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, το έργο στο μυθιστόρημα αποδείχθηκε πολύ μεγαλύτερο. Παρουσιάστηκαν νέοι χαρακτήρες, νέα επεισόδια, εκδηλώσεις, θέματα και κίνητρα. Η εικόνα του χαρακτήρα τίτλου επανεπεξεργάστηκε και επανεξετάστηκε, τα ατομικά χαρακτηριστικά άλλων χαρακτήρων εμβαθύνθηκαν και η έμφαση στην αξιολόγηση του συγγραφέα μετατοπίστηκε. Αυτό περιπλέκει σημαντικά την πλοκή και τη σύνθεση, οδήγησε σε τροποποίηση της φύσης του μυθιστορήματος. Ως αποτέλεσμα, το έργο επεκτάθηκε για τέσσερα ολόκληρα χρόνια - μέχρι τα μέσα του 1877. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχηματίστηκαν δώδεκα εκδόσεις του μυθιστορήματος. Τον Ιανουάριο του 1875, ξεκίνησε η έκδοση της Άννας Καρένινα στο περιοδικό Russian Bulletin και το 1878 το μυθιστόρημα δημοσιεύθηκε ως ξεχωριστή έκδοση.

Αρχικά, το έργο θεωρήθηκε ως οικογενειακό και καθημερινό μυθιστόρημα. Σε επιστολή προς τον Ν. Στράχοφ, ο Τολστόι λέει ότι είναι το πρώτο του μυθιστόρημα αυτού του είδους. Η δήλωση δεν είναι ακριβής: Η πρώτη εμπειρία του Τολστόι στο είδος ενός οικογενειακού μυθιστορήματος, όπως γνωρίζετε, ήταν η «Οικογενειακή Ευτυχία». Η κύρια, βασική ιδέα που ο Τολστόι αγαπούσε και προσπάθησε να ενσωματώσει καλλιτεχνικά στο νέο του μυθιστόρημα ήταν η «οικογενειακή σκέψη». Αναδύθηκε και σχηματίστηκε σε πρώιμο στάδιο της δημιουργίας της «Άννας Καρενίνα». Αυτή η σκέψη καθόρισε το θέμα και το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, τη σχέση μεταξύ των χαρακτήρων και την ουσία της σύγκρουσης του μυθιστορήματος, τη δραματική ένταση της δράσης, την κύρια πλοκή και τη μορφή του έργου. Η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τους ήρωες ήταν οικεία και οικεία. Ο κοινωνικός χώρος του μυθιστορήματος φαινόταν εξαιρετικά στενός.

Ο Τολστόι ένιωσε σύντομα ότι στο πλαίσιο της οικογενειακής πλοκής, ήταν περιορισμένος. Και, συνεχίζοντας να αναπτύσσει την ίδια πλοκή - για μια "γυναίκα που έχασε τον εαυτό της", ο Τολστόι έδωσε στην ιστορία των οικείων εμπειριών των ηρώων ένα βαθύ κοινωνικο-φιλοσοφικό νόημα, έναν σημαντικό τοπικό δημόσιο ήχο.

Ο Τολστόι πάντα ανταποκρινόταν στις απαιτήσεις της νεωτερικότητας με εξαιρετική ευαισθησία. Στο προηγούμενο επικό μυθιστόρημα, υπήρχε μόνο η «μυστική παρουσία της νεωτερικότητας». Το μυθιστόρημα "Άννα Καρενίνα" είναι πολύ μοντέρνο από άποψη υλικού, προβλημάτων και ολόκληρης της καλλιτεχνικής αντίληψης. Καθώς το μυθιστόρημα ξεδιπλώνεται με αυξανόμενη ένταση, ο Τολστόι «συλλαμβάνει» και εισάγει στην αφήγηση πολλές ερωτήσεις που ανησυχούσαν τόσο ο συγγραφέας όσο και οι σύγχρονοί του. Αυτές δεν είναι μόνο οικογενειακές σχέσεις, αλλά και κοινωνικές, οικονομικές και αστικές και γενικά ανθρώπινες. Όλες οι πιο σημαντικές πτυχές και φαινόμενα της εποχής μας στην πραγματική τους πολυπλοκότητα, εμπλοκή και αμοιβαία συνοχή αντικατοπτρίζονται πλήρως και ζωντανά στην Άννα Καρενίνα. Κάθε μια από τις οικογένειες που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα περιλαμβάνεται φυσικά και οργανικά στη ζωή της κοινωνίας, στο κίνημα της εποχής: η ιδιωτική ζωή των ανθρώπων εμφανίζεται σε στενή σχέση με την ιστορική πραγματικότητα και την αιτία της.

Στην τελική του μορφή, η Άννα Καρενίνα έγινε ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, το οποίο, ωστόσο, διατηρεί όλες τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του είδους ενός οικογενειακού ρομαντισμού. Όντας ένα έργο πολλών προβλημάτων, το μυθιστόρημα "Anna Karenina" απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός σύγχρονου επικού - μια ολοκληρωμένη αφήγηση για τη μοίρα του λαού ως συνόλου, για την κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας σε μια δύσκολη, κρίσιμη περίοδο ύπαρξης, για το μέλλον της χώρας, του έθνους, της Ρωσίας.

Ο χρόνος δράσης στην Άννα Καρενίνα είναι συγχρονισμένος με τον χρόνο δημιουργίας του μυθιστορήματος. Αυτή είναι μια εποχή μετά τη μεταρρύθμιση, ακόμη πιο συγκεκριμένα: η δεκαετία του '70 του ΧΙΧ αιώνα με μια εκδρομή στην προηγούμενη δεκαετία. Αυτή είναι μια περίοδος έντονης αναταραχής και «ανατροπής» της ρωσικής κοινωνικής πραγματικότητας, όταν ήρθε το τέλος της πατριαρχικής ακινησίας της Ρωσίας.

Ο Τολστόι καθόρισε ρητά και εύστοχα την ουσία των ριζοσπαστικών αλλαγών που έχουν συμβεί και έχουν πραγματοποιηθεί με τα λόγια του Κωνσταντίνου Λεβίν: «... τώρα, όταν όλα αυτά έχουν αναποδογυριστεί και το παίρνουν σωστά, το ζήτημα του πώς θα εκπληρωθούν αυτές οι προϋποθέσεις είναι μόνο ένα σημαντικό ερώτημα στη Ρωσία ... "

Οι ήρωες του Τολστόι ζουν και ενεργούν στην αρχή αυτής της περιόδου, όταν η ζωή έθεσε μπροστά τους "όλες τις πιο δύσκολες και αδιάλυτες ερωτήσεις". Ποια απάντηση θα τους δοθεί, ούτε ο ίδιος ο συγγραφέας, ούτε ο διπλός Λεβίν του, ούτε οι άλλοι ήρωες της Άννας Καρενίνα είχαν καμία σαφή ιδέα. Υπήρχαν πολλά που ήταν ασαφή, ακατανόητα και επομένως ανησυχητικά. Εμφανίστηκε ένα πράγμα: όλα είχαν μετακινηθεί από τη θέση του, και όλα ήταν σε κίνηση, στο δρόμο, στο δρόμο. Και η εικόνα του τρένου, που εμφανίζεται περισσότερες από μία φορές στο μυθιστόρημα, συμβολίζει το ιστορικό κίνημα της εποχής. Κατά το τρέξιμο και το θόρυβο της αμαξοστοιχίας - ο θόρυβος, ο θόρυβος και η ορμή του χρόνου και της εποχής. Και κανείς δεν ήξερε αν η κατεύθυνση αυτής της κίνησης καθορίστηκε σωστά, αν ο σταθμός προορισμού επιλέχθηκε σωστά.

Η κρίση, ένα σημείο καμπής μετά την εποχή των μεταρρυθμίσεων εμφανίζεται στο μυθιστόρημα του Τολστόι όχι μόνο ως ιστορικό και κοινωνικό υπόβαθρο, στο οποίο οι χαρακτήρες εμφανίζονται γραφικά σαφώς "ζωγραφισμένοι" και πλούσιοι σε ρεαλιστικά χρώματα, τρέχουν δραματικά αφηγηματικά πλαίσια και τραγική καταστολή της κύριας σύγκρουσης, αλλά αυτό είναι ζωντανό αντικειμενικά δεδομένη πραγματικότητα, στο οποίο οι ήρωες βυθίζονται συνεχώς και που παντού και παντού τους περιβάλλουν. Και αφού όλοι αναπνέουν τον αέρα της εποχής τους και αισθάνονται τους «τρόμους» του, ο καθένας έχει μια χαρακτηριστική αποτύπωση ενός «κλονισμένου» χρόνου - άγχους και άγχους, αυτο-αμφιβολία και δυσπιστία των ανθρώπων, μια παρουσίαση μιας πιθανής καταστροφής.

Η εποχή αντανακλάται περισσότερο στα συναισθήματα των ηρώων του μυθιστορήματος παρά στο μυαλό τους. Ο Τολστόι, σε όλη της την πολυπλοκότητα, την πληρότητα και την καλλιτεχνική αλήθεια, αναδημιούργησε την κοινωνική, ηθική και οικογενειακή-καθημερινή ατμόσφαιρα κορεσμένη από καταιγίδες, οι οποίες, μερικές φορές ρητά και άμεσα, μερικές φορές έμμεσα και κρυμμένες, επηρεάζουν την κατάσταση του νου των ηρώων του, τον υποκειμενικό κόσμο, την ψυχή και την αποθήκη τους σκέψεις, σχετικά με τον γενικό ηθικό χαρακτήρα των ανθρώπων. Εξ ου και η ένταση των συναισθημάτων και η ένταση των ανθρώπινων παθών με τα οποία ζουν οι πιο σημαντικοί ήρωες της «Άννας Καρένινα», η έντονη αντίδρασή τους - θετική ή αρνητική - σε αυτό που συμβαίνει στη ζωή, τη σύγχυση της σχέσης τους.

2. Πρόδρομοι εργασίας

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Τολστόι μετά τον «Πόλεμο και την Ειρήνη» χαρακτηρίζεται κυρίως από δύο τάσεις: την επέκταση της κοινωνικότητας και την εμβάθυνση του ψυχολογίου. Το κοινωνικό πεδίο των φαινομένων έχει επεκταθεί σημαντικά και έγινε πιο διαφορετικό και η ψυχολογική ανάλυση της ανθρώπινης φύσης έχει εμβαθύνει. Αυτή η διαδικασία ήταν αλληλεξαρτώμενη.

Τελειώνοντας τις τελευταίες σελίδες του επικού μυθιστορήματος, ο Τολστόι, παρά το γεγονός ότι για περισσότερα από έξι χρόνια εργάστηκε μέχρι το σημείο της εξάντλησης, ένιωσε την ανάγκη να στραφεί σε νέα θέματα και εικόνες. Ήδη το φθινόπωρο του 1869, όταν το τελευταίο σημείο δεν είχε ακόμη τεθεί στο χειρόγραφο «Πόλεμος και Ειρήνη» και τα κεφάλαια του επιλόγου εκτυπώνονταν, ο Τολστόι είχε την ιδέα να γράψει ένα «λαϊκό μυθιστόρημα». Δημιουργική φαντασία ο συγγραφέας, αυτό το μυθιστόρημα γενικά παρουσιάστηκε ως μια επική ιστορία βασισμένη στο υλικό, τα κίνητρα και τις εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης, ιδίως στα έπη. Οι πρωταγωνιστές του μυθιστορήματος Τολστόι επρόκειτο να κάνουν τους επικούς Ρώσους ήρωες, μεταξύ των οποίων η Ilya Muromets θεωρήθηκε ο κύριος χαρακτήρας, ενημερώθηκε σημαντικά και διανοητικά μεταγενέστερα στη σύγχρονη εποχή: αυτός είναι ένας Ρώσος έξυπνος άνθρωπος στα μέσα του αιώνα, ευρέως μορφωμένος, καλά ενημερωμένος για τα σύγχρονα φιλοσοφικά συστήματα, τάσεις και σχολεία και ταυτόχρονα συνδέεται στενά με τη λαϊκή προέλευση της ζωής.

Ωστόσο, η ιδέα του "λαϊκού μυθιστορήματος" αντικαταστάθηκε σύντομα από ένα άλλο - ένα ιστορικό μυθιστόρημα από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Ο Τολστόι άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πέτρο Α 'και τους ανθρώπους της εποχής του στις αρχές του 1870 και, μερικές φορές σταματώντας για νέες επείγουσες λογοτεχνικές και κοινωνικές υποθέσεις, συνέχισε να εργάζεται για σχεδόν τρία χρόνια. Αλλά αυτό το μυθιστόρημα έπρεπε επίσης να αναβληθεί. Ο ίδιος ο συγγραφέας εξήγησε τον λόγο ως εξής: "... Βρήκα ότι ήταν δύσκολο για μένα να διεισδύσω στις ψυχές των ανθρώπων εκείνης της εποχής, δεν είναι σαν εμάς πριν." Υπήρχε, προφανώς, ένας άλλος σημαντικός λόγος: ο βαθύτερος Τολστόι διεισδύει στην προσωπικότητα του Πέτρου Α ', κατανόησε την πρωτοτυπία του ηθικού χαρακτήρα του και την ουσία των πρακτικών του πράξεων, τόσο περισσότερο αντιπάθεια ένιωθε απέναντι στον τσάρο ως άτομο και πολιτικός. Απώθησε στην Πέτρα από σκληρότητα και βυθοκόρους. Αργότερα, ο Τολστόι θα έλεγε ξεκάθαρα: "Ο Τσάρος Πέτρος ήταν πολύ μακριά μου." Ωστόσο, το μυθιστόρημα για τον Πέτρο παρέμεινε άγραφο. Πολλά σκίτσα μεμονωμένων κεφαλαίων έχουν επιβιώσει, συμπεριλαμβανομένων πάνω από τριάντα εκδόσεων της έναρξης του μυθιστορήματος.

Όταν έγιναν τα πρώτα σκίτσα του μελλοντικού μυθιστορήματος "Πέτρος", ο Τολστόι άρχισε σταδιακά να σκέφτεται το σχέδιο ενός βιβλίου για την ανάγνωση των παιδιών και τη στοιχειώδη εκπαίδευση των παιδιών, και ταυτόχρονα άρχισε να συλλέγει υλικό. Το εκπαιδευτικό βιβλίο που συνέλαβε ο Τολστόι, με τίτλο "ABC", εκδόθηκε στα τέλη του 1872. Τρία χρόνια αργότερα, ο Τολστόι, αφού άλλαξε σημαντικά το "ABC", ενημέρωσε και συμπλήρωσε το περιεχόμενό του και, χωρίζοντάς το σε δύο μισά, δημοσίευσε δύο ξεχωριστά βιβλία - "New Alphabet" και "Russian Books for Reading" (1875). Κατά τη διάρκεια της εργασίας για το ABC, ο Τολστόι έγραψε σε έναν από τους φίλους του: «Τα περήφανα όνειρά μου για αυτό το ABC είναι τα εξής: μόνο δύο γενιές Ρώσων παιδιών, από τσαρικούς έως αγρότες, θα μάθουν από αυτό το αλφάβητο και θα πάρουν τις πρώτες ποιητικές τους εντυπώσεις από αυτό, και ότι Έχοντας γράψει αυτό το ABC, μπορώ να πεθάνω ειρηνικά. "

Το "Azbuka" ήταν ένα εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό βιβλίο: είναι ταυτόχρονα ένα σχολικό εγχειρίδιο για μαθητές πρωτοβάθμιοι βαθμοί, και ένα είδος συλλογής λογοτεχνικών και καλλιτεχνικών κειμένων και δημοφιλών επιστημονικών άρθρων, δηλαδή σαν αναγνώστης. Το ABC χωρίζεται σε τέσσερα βιβλία, το καθένα από τα οποία, με τη σειρά του, αποτελείται από τέσσερα τμήματα: πρώτα υπάρχει υλικό για ασκήσεις ανάγνωσης, στη συνέχεια κείμενα στην Εκκλησία Slavonic, στη συνέχεια - αρχικές πληροφορίες για τις αριθμητικές και τις φυσικές επιστήμες και, τέλος, οδηγίες για εκπαιδευτικοί. Οι συμβουλές και οι οδηγίες του συγγραφέα απευθύνονται σε δασκάλους και περιέχουν μια αρχικά αναπτυγμένη μεθοδολογία για τη διδασκαλία της γραφής και της μέτρησης, καθώς και πολλά άρθρα-ιστορίες για τη φυσική, την αστρονομία και τη φυσική επιστήμη, και λογοτεχνικά έργα - όλα όσα σε αυτό το βιβλίο γράφτηκαν ή ριζικά αναθεωρήθηκαν από τον ίδιο τον Τολστόι. Δεδομένου ότι το "ABC" περιέχει περίπου οκτακόσιες σελίδες, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς τι κολοσσιαίο έργο πέρασε ο συγγραφέας για τη δημιουργία του.

Ο καθορισμός στόχων του «ABC», που προορίζεται κυρίως για παιδιά αγροτών και τις ευρείες μάζες των ανθρώπων που μόλις προσχωρούν στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση, καθόρισε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της καλλιτεχνικής μορφής των λογοτεχνικών έργων που περιλαμβάνονται σε αυτήν. Κατά κανόνα, είναι μικρού όγκου και είναι χτισμένα σε μια διασκεδαστική και διδακτική πλοκή, διακρίνονται από την απόλυτη συνοχή της αφήγησης, τη σαφή σύνθεση, τη σαφήνεια και την απλότητα της γλώσσας και του διαλόγου του συγγραφέα. Στις «στοιχειώδεις» ιστορίες, δεν υπάρχει ούτε αυτός ο βαθύς Τολστόγια ψυχολογία, που ονομάζεται «διαλεκτική της ψυχής», ούτε μια σύνθετα σύνθετη δομή φράσης, ούτε δύσκολο λεξιλόγιο. Ποίηση, στυλ, γλώσσα - τα πάντα στο ABC είναι καινούργια σε σύγκριση με το τι και πώς έγραψε ο Τολστόι τα προηγούμενα είκοσι χρόνια. Αλλά στην ομολογία του, άλλαξε αποφασιστικά τις προηγούμενες «μεθόδους γραφής και γλώσσας». Μιλώντας για νέες μεθόδους γραφής και σκόπιμα πολεμικά οξύνοντας τη σκέψη του, ο Τολστόι δήλωσε στις αρχές του 1872 ότι τώρα δεν γράφει και δεν θα ξαναγράψει ποτέ «ρητό ανοησία» όπως «Πόλεμος και Ειρήνη». Τώρα απαιτεί αυστηρά ότι σε ένα λογοτεχνικό έργο "όλα πρέπει να είναι όμορφα, σύντομα, απλά και, το πιο σημαντικό, σαφές." Όσο για τις δικές του "στοιχειώδεις" ιστορίες, ο Τολστόι βλέπει την καλλιτεχνική τους αξία "στην απλότητα και τη σαφήνεια του σχεδίου και του εγκεφαλικού επεισοδίου, δηλαδή της γλώσσας."

Ήταν αυτές οι ιδιότητες - απλότητα, συνοπτικότητα και δυναμισμός της αφήγησης - που ο Τολστόι εκείνη την εποχή ανακάλυψε στη ρωσική λαογραφία και στην πεζογραφία του Πούσκιν και στην αρχαία λογοτεχνία. "... Τραγούδια, παραμύθια, έπη", έγραψε ο Τολστόι τον Μάρτιο του 1872, "όλα τα απλά θα διαβαστούν όσο παραμένει η ρωσική γλώσσα." Και επιπλέον: "... η γλώσσα που ομιλούν οι άνθρωποι και στην οποία υπάρχουν ήχοι για την έκφραση όσων ο ποιητής μπορεί να θέλει μόνο να πει είναι αγαπητή για μένα<...> Αγαπώ απλώς το σαφές, καθαρό και όμορφο και μέτριο, και τα βρίσκω όλα αυτά στη λαϊκή ποίηση και τη γλώσσα και τη ζωή, και το αντίθετο στη δική μας. "Σύμφωνα με τη σύζυγο του συγγραφέα, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρασύρθηκε από το όνειρο ενός έργου ως καθαρού, κομψού, όπου δεν θα υπήρχε τίποτα περιττό, όπως και η αρχαία ελληνική λογοτεχνία, όπως και η ελληνική τέχνη. "Είναι γνωστό ότι ο Τολστόι γνώριζε τέλεια την αρχαία λογοτεχνία και την αρχαία τέχνη και για να διαβάσει τα έργα αρχαίων συγγραφέων στο πρωτότυπο, από τα τέλη του 1870 άρχισε να μελετά την ελληνική γλώσσα ανεξάρτητα και μέσα σε τρεις μήνες είμαι τέλειος.

Ο ίδιος ο συγγραφέας αναγνώρισε την ιστορία "Φυλακισμένος του Καυκάσου" ως παράδειγμα αυτών των "τεχνικών και γλώσσας" που ο Τολστόι εκείνη την εποχή άρχισε να χρησιμοποιεί στη δουλειά του και επρόκειτο επίσης να χρησιμοποιήσει στο μέλλον όταν γράφοντας έργα όχι μόνο για παιδιά, αλλά και "για μεγάλα" ( 1872). Η ιστορία γράφτηκε ειδικά για το "ABC". Εκτελέστηκε με νέο στυλ, αυτό το έργο ήταν η εξαιρετική καλλιτεχνική δημιουργία του Τολστόι στις αρχές της δεκαετίας του '70. Με την ιστορία "Αιχμάλωτος του Καυκάσου" και έναν κύκλο ιστοριών στο "ABC", ο Τολστόι έθεσε τα θεμέλια για ρεαλιστική πεζογραφία για τα παιδιά στη ρωσική λογοτεχνία.

Ταυτόχρονα με τη συγγραφή του ABC, ο Τολστόι αφιέρωσε πολλή ενέργεια και ταλέντο στην αιτία της δημόσιας εκπαίδευσης και της σχολικής-διδακτικής δραστηριότητας, την οποία συνέχισε μετά από ένα διάλειμμα δέκα ετών. Ο Τολστόι θεώρησε ότι είναι καθήκον του ως συγγραφέας και άντρας να συμβάλλει ενεργητικά και πρακτικά στο να κάνει ολόκληρο τον πληθυσμό της Ρωσίας εγγράμματο, να εξοικειώσει ολόκληρους τους ανθρώπους - και, πάνω από όλα, φυσικά, την αγροτιά - στην εκπαίδευση και τον πολιτισμό. Ήταν πεπεισμένος ότι στη Ρωσία η εκπαίδευση των μαζών θα μπορούσε και θα έπρεπε να "τεθεί σε ένα πόδι στο οποίο δεν στέκεται και δεν στάθηκε πουθενά στην Ευρώπη". Ο Τολστόι αφιέρωσε σε αυτό το ζωτικό πρόβλημα το άρθρο "Σχετικά με τη Δημόσια Εκπαίδευση" (1874), το οποίο δημοσιεύθηκε στις "Σημειώσεις της Πατρίδας" του Νεκράσοφ. Το άρθρο πυροδότησε μια ζωντανή συζήτηση. Στο κτήμα Yasnaya Polyana, ο Τολστόι άνοιξε σχολείο τον Ιανουάριο του 1872. Τα μαθήματα με μαθητές διεξήχθησαν από όλη την οικογένεια - τόσο ο ίδιος ο Lev Nikolaevich όσο και τα παιδιά του Serezha, Tanya, Ilya.

Ο Τολστόι ανησυχούσε για την ασυνήθιστη κατάσταση στην οποία αναμφισβήτητα ταλαντούχοι άνθρωποι χάνονται λόγω της φτώχειας και του εκτεταμένου αναλφαβητισμού μεταξύ του ρωσικού λαού! Πρέπει να σωθούν το συντομότερο δυνατόν, για να τους βοηθήσουν να δείξουν τις φυσικές τους ικανότητες με κάθε δυνατό τρόπο. Στα τέλη του 1874, ο Τολστόι έγραψε: «Δεν έχω λόγο, αλλά όταν μπαίνω στο σχολείο και βλέπω αυτό το πλήθος κουρελιασμένων, βρώμικων, λεπτών παιδιών, με τα λαμπερά μάτια τους και τόσο συχνά αγγελικές εκφράσεις, άγχος, τρόμο, όπως Θα ένιωθα να βλέπω τους ανθρώπους να πνίγονται. Ω, ιερείς, πώς να τους βγάλουν έξω, και ποιος πρώτος, που έτρωγε να βγάλει έξω. Και το πιο πολύτιμο πράγμα είναι να πνίγεται εδώ, ακριβώς αυτό το πνευματικό, το οποίο είναι τόσο προφανές στα παιδιά. Θέλω εκπαίδευση για τους ανθρώπους μόνο για αυτό για να σώσει εκείνους τους Πούσκιν, Οστρογκράνσκυ, Φιλαρέτες, Λομονόσοφ που πνίγονται εκεί. Και γεμίζουν σε κάθε σχολείο. " Αυτές οι σκέψεις και οι διαθέσεις, που δεν έδωσαν στον συγγραφέα μια μέρα ξεκούρασης, διείσδυσαν το μεγαλύτερο έργο της μυθοπλασίας της δεκαετίας του '70 - το μυθιστόρημα "Anna Karenina".

ΙΙ. "Οικογενειακή σκέψη" στο μυθιστόρημα

1. Οι απόψεις του Τολστόι για την οικογένεια

Η οικογένεια ήταν πάντα και θα είναι το "οντολογικό" κέντρο οποιωνδήποτε κοινωνικών και προσωπικών αναταραχών και κατακλυσμών: πόλεμοι, επαναστάσεις, προδοσίες, διαμάχες, εχθρότητα, καθώς και ειρήνη, αγάπη, καλοσύνη, χαρά κ.λπ. Ο ίδιος ο Τολστόι χαρακτήρισε την «οικογενειακή του εμπειρία» «υποκειμενικό και καθολικό». Θεώρησε το οικογενειακό μοντέλο των ανθρώπινων σχέσεων ως μια παγκόσμια, παγκόσμια σημαντική βάση αδελφότητας, αγάπης, συγχώρεσης. και ούτω καθεξής, αφού οι συγγενείς μας τείνουν να συγχωρούν πρώτα απ 'όλα, να υποφέρουν αδικήματα από αυτούς, να ξεχνούν τη βλάβη που έχουν κάνει και να τους λυπάται για αυτό το κακό, για την ίδια συγγένεια, η πολύ κοινή ζωή μετατρέπει το «κακό» τους σε «αδυναμία» τους Η αδυναμία να είμαστε ευγενικοί μας κάνει, όπως ήταν, "συνεργοί" αυτού του "κακού", αφού ένα ηθικά φυσιολογικό άτομο απλά δεν μπορεί παρά να αισθάνεται ένοχο ότι ένα άτομο κοντά του είναι "κακό".

Και ταυτόχρονα, μόνο στο πλαίσιο της οικογενειακής ζωής, οι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν να υπάρξουν προφανείς αποκλίσεις από τον «νόμο της αγάπης», κατάφωρες παραβιάσεις των αρχών της ανθρωπότητας και της ηθικής, οι οποίες σε άλλες καταστάσεις δεν φαίνονται τόσο συγκλονιστικές (για παράδειγμα, ο φθόνος ενός γιου στον πατέρα του, από τον οποίο υπέστη ο Τολστόι, το μίσος μιας γυναίκας προς τον σύζυγό της, κ.λπ.), όταν μπορεί να ειπωθεί με βάσιμο λόγο ότι «οι εχθροί ενός άνδρα είναι το δικό τους σπίτι». Και ο Τολστόι βίωσε βαθιά όλες αυτές τις καταστάσεις, γνωρίζοντας τόσο την επιθετικότητα, όσο και την πονηριά, και την ποικιλία τέτοιων κακών. Παραμένοντας στην οικογένεια μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του, ο Τολστόι ενήργησε με συνέπεια και αρχή. Η ζωή του, εν μέσω της αντίθεσης ανάμεσα στην πολυτέλεια και τη φτώχεια, τη δουλεία και την ελευθερία, το «μίσος» και η «αγάπη», προχώρησε στον πιο έντονο, κεντρικό χώρο της ανθρώπινης ηθικής ζωής. Χωρίς πόλεμο, χωρίς εξορία, κοινωνικές καταστροφές κ.λπ. δεν μπορούσε να του δώσει τόσο μεγάλη εμπειρία να αντιμετωπίζει τα κακά της ζωής όσο και ο «οικογενειακός πόλεμος», η «οικογενειακή εξορία» και το «οικογενειακό πρόβλημα».

Σε μια οικογένεια, ένα άτομο γεννιέται και πεθαίνει, όλη του η ζωή περνά μέσα από αυτό. Εδώ συναντά πρώτα τις απαιτήσεις του «κοινού», περνάει από το πρώτο σχολείο σχέσεων με ανθρώπους και μαθαίνει με πλήρη απόδειξη ότι είναι αδιαμφισβήτητη βεβαιότητα ότι η ευτυχία του είναι αδιαχώριστη από την ευτυχία των άλλων και ότι οι άλλοι είναι ο ίδιος.

Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι "η ανθρώπινη φυλή αναπτύσσεται μόνο στην οικογένεια." Κατά συνέπεια, η καταστροφή του στα μάτια του ήταν γεμάτη με τις πιο τρομερές συνέπειες για όλη την ανθρωπότητα. Η οικογένεια είναι το θεμέλιο, η πηγή τόσο της φυλής όσο και της προσωπικότητας. Είναι απαραίτητο για την ύπαρξη τόσο του «γενικού» όσο και του «προσωπικού». Εάν το «κοινό» - η ανθρώπινη φυλή, οι άνθρωποι, η κοινωνία, το κράτος - δεν μπορούν να κάνουν χωρίς οικογένεια, τότε ένα άτομο, σύμφωνα με τον Τολστόι, ζει μια πλήρη, σοβαρή ζωή μόνο σε μια οικογένεια. Μια γενική ανάγκη με τη μορφή μιας βαθιάς προσωπικής ανάγκης. Και οι σύγχρονοι συγγραφείς έχασαν την κατάλληλη κατανόηση της οικογένειας, το βαθύτερο νόημά της στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας.

2. Ανάπτυξη του θέματος στο μυθιστόρημα

Ο Τολστόι δίνει στο μυθιστόρημα μια σειρά απόψεων για την οικογένεια. Ο Yashvin και ο Katavasov είναι επεισόδιοι ήρωες, αλλά με τις δικές τους συγκεκριμένες και χαρακτηριστικές απόψεις για το γάμο. Και οι δύο βλέπουν την οικογένεια ως εμπόδιο σε κάτι πιο σημαντικό: ένα - τραπουλόχαρτα, το άλλο - επιστήμη. Για τον Serpukhovsky, έναν νεαρό, ευημερούσα στρατηγό, "ο γάμος είναι το μόνο μέσο για να αγαπάς άνετα και να κάνεις το δικό σου πράγμα χωρίς εμπόδια." Και τέλος, η πιο ανεπτυγμένη στάση απέναντι στην οικογενειακή ζωή των κοσμικών νέων, στην οποία ανήκει ο Vronsky. Αυτός και οι φίλοι του βλέπουν σε αυτήν κάτι βασικό, βαρετό, πολλούς γκρίζους και απλούς ανθρώπους. Ο Τολστόι έδειξε στο μυθιστόρημα πολλούς πολύ διαφορετικούς ανθρώπους: Ομπλόνσκι, Γιάσβιν, Κάταβσοφ, Σερπουκόβσκι, Βρόνσκι, Πετρίτσκι, οι οποίοι αντιμετωπίζουν την οικογένεια ως δευτερεύον θέμα. Επιπλέον, οι απόψεις τους για την οικογένεια δεν είναι θεωρητικές, αλλά καθαρά πρακτικές. Οι ήρωες καθοδηγούνται από αυτούς στη ζωή, οπότε οι πεποιθήσεις τους είναι πραγματικές, αν και λανθασμένες, από την άποψη του συγγραφέα. Δημιουργούν μια πνευματική ατμόσφαιρα που δείχνει τη βαθιά ασθένεια της σύγχρονης κοινωνίας, η οποία εκφράστηκε τραγικά πιο έντονα στη μοίρα της Άννας Καρένινα.

Η "οικογενειακή σκέψη" του Τολστόι αποκαλύπτεται σε έναν σύνθετο συνδυασμό όλων των επεισοδίων, γεγονότων, περιγραφών των ηρώων, αλλά παρ 'όλα αυτά, ο πυρήνας του διαμορφώνεται από δύο ιστορίες: Άννα - Βρόνσκι, Κίτι - Λεβίν. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι, αν και το μυθιστόρημα πήρε το όνομά του από μια ηρωίδα, η ιστορία της καταλαμβάνει μόνο το ένα τρίτο του όγκου του έργου. Ο Λεβίν, που δεν έχει άμεση σχέση με τη μοίρα της Άννας, έχει λάβει λιγότερη προσοχή από αυτήν.

Οι ιστορίες των ηρώων, προφανώς, αναπτύσσονται παράλληλα και σε διαφορετικές κατευθύνσεις: Η Kitty και ο Levin, από την απογοήτευση, τις δύσκολες εμπειρίες, έρχονται σε διαρκή και ήρεμη οικογενειακή ευτυχία. Η Άννα και ο Βρόνσκι κινούνται σταθερά και αναπόφευκτα προς την τραγωδία. Η σύνδεση μεταξύ Kitty και Levin είναι η ζωή, η σχέση μεταξύ της Άννας και του Vronsky αναπτύσσεται κάτω από το σημάδι του θανάτου. «Πόσο χαρούμενος συνέβη για την Kitty τότε που ήρθε η Άννα», είπε η Dolly, «και πόσο δυσαρεστημένη γι 'αυτήν. Το αντίθετο», πρόσθεσε, έκπληκτος με τη σκέψη της. «Τότε η Άννα ήταν τόσο χαρούμενη και η Kitty θεωρούσε τον εαυτό της δυστυχισμένος. Πόσο ακριβώς το αντίθετο! ". Αντίθετα με αυτό; Αντιθέτως, οι έννοιες της ευτυχίας και της ευημερίας που επικρατούν στην κοινωνία. Ο λόγος για την αντίθετη μοίρα των ηρώων είναι η διαφορετική τους στάση απέναντι στην οικογένεια και τον γάμο. Αυτές οι απόψεις δεν συγκρούονται στο δημόσιο χώρο των διαφορών και των διαφορών, επομένως είναι αδύνατο, ουσιαστικά αδύνατο, μια περιστασιακή, συνωμοτική σύνδεση μεταξύ των δύο γραμμών. Αλλά η ουσία των απόψεων των ηρώων αποκαλύπτεται πλήρως από τη ζωή τους, τη μοίρα τους. Εδώ ο Τολστόι ακολουθεί τις φιλοσοφικές παραδόσεις του ρωσικού ρεαλιστικού μυθιστορήματος: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Ακριβώς όπως οι προκάτοχοί και οι σύγχρονοί του, η συγγραφέας της Άννας Καρενίνα δείχνει τον αντίκτυπο του περιβάλλοντος σε ένα άτομο, χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους ρύθμισης θετικών και αρνητικών αρχών: εξετάζοντας πόσο καλοί, ειλικρινείς, ακριβώς οι άνθρωποι παραβιάζουν τον ηθικό νόμο.

Ο γάμος της Άννας και της Καρένιν - αυτό είναι αρκετά προφανές - ήταν σχεδόν τυχαίο γι 'αυτήν και ακούσια για τον σύζυγό της, και για τους δύο, έναν από αυτούς τους γάμους που σπάνια διαρκούν και δεν δίνουν στους ανθρώπους την ευτυχία, επειδή γίνονται χωρίς διαβίωση συμμετοχή της καρδιάς, χωρίς αμοιβαία αγάπη. Η ίδια η Άννα αργότερα θα άκουγε συχνές συζητήσεις για τέτοιους γάμους στο σαλόνι του Betsy Tverskaya. Η σύζυγος του απεσταλμένου εξέφρασε μια άποψη που είναι διαδεδομένη στην κοσμική κοινωνία: τα συναισθήματα, τα πάθη, η αγάπη δεν χρειάζονται για έναν ευτυχισμένο γάμο. «Γνωρίζω μόνο ευτυχισμένους γάμους από λογική», είπε η σύζυγος του αγγελιοφόρου. Ο Βρόνσκι, ο οποίος συμμετείχε στη διαφωνία, αντιτάχθηκε σε αυτό: "Ναι, αλλά από την άλλη πλευρά, πόσο συχνά η ευτυχία των γάμων διασκορπίζεται σαν σκόνη ακριβώς επειδή το ίδιο το πάθος εμφανίζεται που δεν αναγνωρίστηκε ...". Αυτό ακριβώς συνέβη στην οικογένεια Karenin.

Η Άννα και η Αλεξέι Καρενίνες ζούσαν μαζί για οκτώ χρόνια, αλλά πολύ λίγα λέγονται για τη ζωή του γάμου τους στο μυθιστόρημα και τα πρώτα χρόνια του γάμου τους δεν αναφέρονται καθόλου. Δεν είναι γνωστό, για παράδειγμα, πόσο καιρό η Άννα ήταν «κυβερνήτης» στις επαρχίες και πότε εκείνη και ο σύζυγός της μετακόμισαν στην Αγία Πετρούπολη. Έχοντας εγκατασταθεί στην πρωτεύουσα, η Άννα μπήκε ελεύθερα και εύκολα στην ανώτερη αριστοκρατική κοινωνία. Της δόθηκε πρόσβαση σε τρεις διαφορετικούς κύκλους επιλεγμένων ατόμων του κόσμου της Αγίας Πετρούπολης, όπου, σύμφωνα με τη συγγραφέα, «είχε φίλους και στενούς δεσμούς». Ο ένας αποτελείται από υψηλόβαθμους κυβερνητικούς αξιωματούχους που συνδέονται στενά με την Karenin στην υπηρεσία και ως εκ τούτου συχνά επισκέφτηκε το σπίτι του, αλλά αυτός ο «επίσημος, επίσημος κύκλος του συζύγου της» ήταν μάλλον βαρετός και η Άννα τον απέφυγε όποτε ήταν δυνατόν. Η Άννα εμφανίστηκε πολύ πιο ανυπόμονα στον κύκλο, το κέντρο του οποίου ήταν η Κόμισα Λίντια Ιβάνοβνα. Η Άννα συνήθως ερχόταν εκεί συνοδευόμενη από τον σύζυγό της, ο οποίος εκτιμούσε πολύ την Κόμη. Η Άννα ήταν ιδιαίτερα στενά συνδεδεμένη με τους ανθρώπους του "κροκέ πάρτι" - με τον κύκλο της πριγκίπισσας Μπέτσεϊ της Τβερσκάγια. Σε αυτό το σαλόνι, το οποίο ενώνει την κρέμα του κόσμου της Πετρούπολης, η Άννα εισήχθη από την ερωμένη της, την πριγκίπισσα Μπέτσεϊ, η οποία ήταν μακρινός συγγενής της Άννας - της συζύγου του ξαδέλφου της - και ήταν ξάδελφος του Βρόνσκι. Η Άννα επισκέφθηκε πρόθυμα και συχνά αυτό το σαλόνι, το οποίο αργότερα έγινε ο τόπος των συναντήσεων της με τον Βρόνσκι.

Είναι προφανές ότι η Άννα, στο γάμο της, παρέλαβε τη συνήθη κοινωνική ψυχαγωγία και τις απολαύσεις για τις οποίες είχε πολύ ελεύθερο χρόνο. Αλλά δεν μοιάζει με τις νεαρές και κυρίες του κόσμου της Πετρούπολης, καθώς διακρίθηκε από τη μέτρια συμπεριφορά της και την άνευ όρων οικογενειακή πιστότητά της. Παρόλο που υπήρχε κάτι «ψεύτικο σε ολόκληρη την αποθήκη της οικογενειακής τους ζωής», ωστόσο, εξωτερικά η ζωή της Άννας και της Καρένιν φαινόταν αρκετά ευημερούσα, μονότονα ήρεμη, όπως λένε, χωρίς καταιγίδες και αναταραχές. Η Άννα είχε ένα παιδί και πήρε ειλικρινά την εκπαίδευση της Seryozha, την οποία αγαπούσε πάρα πολύ. Αντιμετώπισε τα καθήκοντα και τα καθήκοντα της συζύγου της αυστηρά, και η Karenin δεν είχε κανένα λόγο ή λόγους για δυσπιστία γι 'αυτήν, για ζήλια και οικογενειακές σκηνές. Στο μέρος του μυθιστορήματος που αφορά την Άννα πριν από την προδοσία της στον άντρα της, δεν υπάρχει καν αναφορά για τις συγκρούσεις μεταξύ τους, για διαμάχες, αμοιβαίες κατηγορίες και προσβολές, και ακόμη περισσότερο για το μίσος μεταξύ τους. Δεν είναι προφανές ότι η Karenin ήταν πιστή σε αυτήν τα χρόνια του γάμου τους. Με λίγα λόγια, προς το παρόν, η Άννα δεν εξέφρασε απολύτως καμία δυσαρέσκεια για την οικογενειακή της ζωή με την Karenin, τη μοίρα της και τη θέση της στην κοσμική κοινωνία.

Η Karenin απέχει πολύ από έναν ιδανικό σύζυγο και δεν ήταν η αντιστοιχία της. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι σκληρές, υποτιμητικές και καταστροφικές κρίσεις ήρθαν στο μυαλό της Άννας μετά την προδοσία της στην Κάρενιν και ότι τα λόγια της υπαγορεύονταν από μίσος γι 'αυτόν, που γεννήθηκε από ένα φλεγμένο πάθος για τον Βρόνσκι. Κατηγορώντας τον σύζυγό της ότι δεν ξέρει τι είναι η αγάπη, δεν ξέρει καθόλου αν υπάρχει στον κόσμο, η Άννα σιωπά για το γεγονός ότι η ίδια, ειλικρινά και ευσυνείδητα, εκπληρώνοντας συζυγικά καθήκοντα, επίσης δεν είχε ιδέα για αγάπη για μεγάλο χρονικό διάστημα. μέχρι που αυτό το συναίσθημα ξυπνήθηκε από τον Βρόνσκι.

Και ακριβώς αυτή τη στιγμή - τη στιγμή των αιφνιδιασμών στην ψυχή της και της επακόλουθης απότομης αλλαγής στη συμπεριφορά, τις απόψεις και τον τρόπο ζωής της - η Άννα εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη με όλη την υπερήφανη ομορφιά και τη γυναικεία γοητεία της.

Συχνά στην κριτική λογοτεχνία μπορεί κανείς να βρει μια άποψη για τον Βρόνσκι ως άτομο που αξίζει την υψηλή αγάπη της Άννας, η οποία θεωρείται ως ο κύριος λόγος για το θάνατο της ηρωίδας. Όμως ο Τολστόι, που δεν εξιδανικεύει λιγότερο τον Βρόνσκι, γράφει ωστόσο ότι ήταν ένας άνθρωπος "με πολύ ευγενική καρδιά". Η γοητεία, η ομορφιά, η δικαιοσύνη, η πνευματική και πνευματική πρωτοτυπία της Άννας είναι αναμφίβολα. Ως εκ τούτου, η σκέψη ακολουθεί συχνά μια σταθερή πορεία: όλες οι καλύτερες χάνονται και πρέπει να χαθούν σε αυτόν τον καταραμένο κόσμο της αστικής υποκρισίας και των ψεμάτων. Πράγματι, πόσα μυθιστορήματα γνωρίζουμε για τα εμπόδια στον τρόπο των εραστών που υποφέρουν από σπασμένες ελπίδες. Στην Άννα Καρενίνα, μια τραγική κατάσταση αναπτύσσεται μετά και ως αποτέλεσμα της εκπλήρωσης των επιθυμιών των ηρώων. Το κέντρο βάρους έχει μετατοπιστεί από τη φιλία, τον ανταγωνισμό και την προσδοκία της αγάπης για να απεικονίσει τη ζωή των εραστών.

Εάν, για παράδειγμα, στα μυθιστορήματα του Τουργκενέφ ο ήρωας δοκιμάζεται με αγάπη, η ικανότητα να κάνει ένα αποφασιστικό βήμα προς μια εξήγηση με τον αγαπημένο του, τότε στο Τολστόι η ουσία του ήρωα αποκαλύπτεται στην οικογενειακή ζωή, στη διαδικασία και όχι στη στιγμή. Σε έργα που λένε για την επιθυμία του ήρωα για αγάπη, η ευτυχία αντιπροσωπεύεται ως η εκπλήρωση της επιθυμίας και το υπόλοιπο της ζωής φαίνεται να στερείται αξίας και σημασίας. Ο Τολστόι απέρριψε πολεμικά μια τέτοια άποψη που διαστρέφει την ουσία της πορείας ζωής ενός ατόμου. Σύμφωνα με τη συγγραφέα της Άννας Καρενίνα, η ζωή ενός ατόμου, που είναι τόσο αγαπητή από τους μυθιστοριογράφους, δεν είναι ακόμα ζωή, αλλά μόνο το κατώφλι αυτής. Για έναν συγγραφέα, η πιο υπεύθυνη και σοβαρή περίοδος ξεκινά όταν οι εραστές, έχοντας ενώσει, ζουν μια ζωή μαζί, είναι τότε που ένα άτομο αποκαλύπτεται και η πραγματική αξία των ιδανικών και των πεποιθήσεών του γίνεται σαφής.

Αναμφίβολα, η κοινωνία είναι ένοχη για την τραγωδία της ηρωίδας, αλλά όχι για την υποκριτική καταδίκη της σύνδεσης της Άννας με τον Βρόνσκι, αλλά για την πραγματική ενθάρρυνσή της. Όπως και στα μυθιστορήματα Ρώσων συγγραφέων, η Άννα Καρένινα αναλύει τον αντίκτυπο των κοινωνικών ιδανικών σε ένα άτομο και στο πεπρωμένο του. Η προσωπικότητα του Τολστόι έχει διάφορα επίπεδα, και η πραγματική ουσία, ο πυρήνας της, που καθορίζει τις πράξεις και τις πράξεις, δεν πραγματοποιείται πλήρως από τον ήρωα. Τα ιδανικά των ηρώων δεν γίνονται αντικείμενο προβληματισμού, συζήτησης, διαφωνίας. Δεν είναι θεωρητικά, αλλά οργανικά στη φύση και θεωρούνται από τους ήρωες ως κάτι αδιαμφισβήτητο, αληθινό και ποιητικό, το οποίο αναγνωρίζεται από όλους τους προχωρημένους, πραγματικούς ανθρώπους.

"Ο Βρόνσκι δεν ήξερε ποτέ την οικογενειακή ζωή" - έτσι ξεκινά το κεφάλαιο, λέγοντας για τη στάση του απέναντι στην Κίτι. Μια βασική φράση για την εικόνα του ήρωα, που καθορίζει και εξηγεί την ιστορία αγάπης του Βρόνσκι και της Άννας. Εδώ πρέπει κανείς να αναζητήσει την προέλευση της τραγωδίας αυτών των ηρώων.

Ο Βρόνσκι δεν έλαβε μια αληθινή και αν και στοιχειώδης, αλλά η πιο απαραίτητη, σύμφωνα με τον Τολστόι, εκπαίδευση στην οικογένεια. Το είδος της εκπαίδευσης που εισάγει ένα άτομο στα πνευματικά θεμέλια της ζωής, όχι με τη βοήθεια βιβλίων, εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, αλλά μέσω της άμεσης επικοινωνίας με τη μητέρα, τον πατέρα, τους αδελφούς. Δεν πέρασε από το δημοτικό σχολείο της εκπαίδευσης της ανθρωπότητας, όπου τοποθετούνται τα θεμέλια της προσωπικότητας. «Ο γάμος γι 'αυτόν δεν ήταν ποτέ ευκαιρία. Όχι μόνο δεν του άρεσε η οικογενειακή ζωή, αλλά και στην οικογένεια, και ειδικά στον σύζυγό της, σύμφωνα με τη γενική άποψη του bachelor κόσμου στον οποίο έζησε, φαντάστηκε κάτι ξένο, εχθρικό και πολλά άλλα - αστείο ".

Ο Τολστόι, ακολουθώντας τις αρχές του ρωσικού ρεαλιστικού μυθιστορήματος, μίλησε για την ανατροφή του ήρωα, ο οποίος αποτέλεσε τον πυρήνα της προσωπικότητάς του, ο οποίος αποτελείται από συμπάθειες, αντιπάθειες και, το πιο σημαντικό, αυτό που αγαπά. Μόνο για την ανατροφή δύο ηρώων - Levin και Vronsky - αναφέρεται στο μυθιστόρημα, το οποίο μιλά για την ιδιαίτερη σημασία τους για την αποκάλυψη και την κατανόηση της τραγωδίας του πρωταγωνιστή. Η αντίθεση των αρχών στις οποίες ανατράφηκαν οι Levin και Vronsky καθορίζει την πολυκατευθυντικότητα των διαδρομών της ζωής τους.

Ο Τολστόι δεν λέει λεπτομερώς πώς μεγάλωσαν, ποια βιβλία διάβασαν, ποιοι ήταν οι δάσκαλοι και οι δάσκαλοί τους. Αναφέρει μόνο ένα, το πιο σημαντικό και ουσιαστικό - για την οικογενειακή ατμόσφαιρα και για τη στάση του Levin και του Vronsky απέναντι στους γονείς τους, και πάνω απ 'όλα έναντι των μητέρων τους. Ο Βρόνσκι "στην καρδιά του δεν σεβάστηκε τη μητέρα του και, χωρίς να το συνειδητοποιήσει, δεν την αγάπησε ..." Για τον Levin, η έννοια της μητέρας ήταν «μια ιερή μνήμη, και η μελλοντική του σύζυγος θα έπρεπε, κατά τη φαντασία του, να ήταν μια επανάληψη αυτού του γοητευτικού, ιερού ιδεώδους μιας γυναίκας, που ήταν για αυτόν μητέρα». Η γραμμή που συνδέει την εικόνα της μητέρας με τη σύζυγό του σχεδιάστηκε από τον Τολστόι με σαφήνεια και σαφήνεια. Η αγάπη της μητέρας, που έπληξε ένα παιδί, σχηματίζει μια αληθινή, βαθιά και σοβαρή στάση απέναντι σε μια γυναίκα. "Αγάπη για μια γυναίκα αυτός (Levin) όχι μόνο δεν μπορούσε να φανταστεί χωρίς γάμο, αλλά προτού φανταστεί μια οικογένεια, και τότε εκείνη η γυναίκα που θα του έδινε μια οικογένεια. "Και αν οι γενικές, θεωρητικές απόψεις των ηρώων του μυθιστορήματος αλλάζουν εύκολα και μερικές φορές ακόμη και ανεπαίσθητα γι 'αυτούς, τότε τα συναισθήματα υπέμειναν από τη φύση τους, οι θεωρητικές απόψεις θα πρέπει να αλλάξουν, να αναπτυχθούν και ο Τολστόι έζησε ακριβώς σε μια εποχή που η εμφάνιση και ανάπτυξη ιδεών στη Ρωσία έκανε ένα ποιοτικό άλμα, όταν η αφθονία, οι αντιφάσεις και η ταχεία αλλαγή τους έγιναν ένα νέο φαινόμενο στο Και κατά την κατανόηση της οικογένειας ως θεσμού που είναι πάντοτε απαραίτητο για την ανθρωπότητα, ένα άτομο έπρεπε να καθοδηγείται από έναν αξιόπιστο, στα μάτια του συγγραφέα, ένα μέσο - ένα συναίσθημα που αποκτήθηκε από την εμπειρία της ζωής. Εξάλλου, ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος: «Ένα άτομο ξέρει κάτι εντελώς μόνο από τη ζωή του. .. Αυτή είναι η υψηλότερη ή μάλλον η βαθύτερη γνώση.

Ο Vronsky στερήθηκε αυτήν τη θετική εμπειρία μιας ευτυχισμένης ζωής, την οποία είχε ο Levin. Η μητέρα του Vronsky κατηγόρησε την Karenina για τις δυστυχίες του γιου της, αλλά στην πραγματικότητα, η ευθύνη βρισκόταν σε μεγάλο βαθμό μαζί της. Η μητέρα του (Βρόνσκι) ήταν ένας λαμπρός σοσιαλιστής στη νεολαία του, ο οποίος κατά τη διάρκεια του γάμου, και ειδικά μετά, είχε πολλά μυθιστορήματα γνωστά σε ολόκληρο τον κόσμο. " «Επειδή το είχε ήδη. Πώς θα έπρεπε να είναι μια οικογένεια, πώς να οικοδομήσουμε σχέσεις μεταξύ συζύγου, συζύγου, παιδιών;» Ο Λεβίν γνώριζε ολοκληρωμένες απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις - τον τρόπο που τα έφτιαξε η μητέρα και ο πατέρας του. Ένας σοβαρά άρρωστος, άστεγος, περιπλάνηση στα ξενοδοχεία, ο Νικολάι μαζεύει τον αδερφό του: "Κοιτάξτε, μην αλλάξετε τίποτα στο σπίτι, αλλά μάλλον παντρευτείτε και ξεκινήστε ξανά το ίδιο πράγμα."

Η «βαθύτερη γνώση» που απέκτησαν οι ήρωες στην παιδική ηλικία προκαθορισμένα σε μεγάλο βαθμό τα πεπρωμένα τους, δημιούργησε μια ιδιαίτερη δομή συναισθημάτων σε κάθε ένα. Ο Τολστόι δείχνει πως αυτό που τοποθετήθηκε στα συναισθήματα των ηρώων ξεδιπλώνεται στο πεπρωμένο.

Ο Levin και ο Vronsky - ο καθένας με τον δικό του τρόπο βιώνει, αισθάνεται την αγάπη του. Είναι σαν δύο διαφορετικά, αμοιβαία αποκλειστικά είδη αγάπης, να μην καταλαβαίνουν και να είναι εντελώς κλειστά μεταξύ τους.

Η αγάπη του Βρόνσκι τον κλείνει στον εαυτό του, χωρίζοντάς τον από τους ανθρώπους και τον έξω κόσμο, και, στην πραγματικότητα, τον αποθαρρύνει. Αν πριν "έκπληκτος και ανησυχούσε ανθρώπους που δεν ήταν εξοικειωμένοι με το είδος της ασταθούς ηρεμίας του, τώρα ... φαινόταν ακόμη πιο περήφανος και αυτάρκειος. Κοίταξε τους ανθρώπους σαν τα πράγματα.<...> Ο Βρόνσκι δεν είδε τίποτα και κανέναν. Ένιωσε σαν βασιλιάς, όχι επειδή πίστευε ότι είχε κάνει εντύπωση στην Άννα - δεν το πίστευε ακόμα - αλλά επειδή η εντύπωση που έκανε πάνω του του έδωσε ευτυχία και υπερηφάνεια. "

Ο Τολστόι, ακόμη και μιλώντας για τα συναισθήματα του ήρωα, όχι μόνο τα μεταφέρει, αλλά τα αναλύει προσεκτικά. Δείχνει τη δύναμη, την ελκυστικότητα των συναισθημάτων του Vronsky και ταυτόχρονα αποκαλύπτει την εγωιστική τους ουσία, αν και δεν έχει τίποτα ούτε αποθαρρυντικό ούτε απαίσιο στη σημερινή του μορφή. Το κύριο θέμα της απεικόνισης και της έρευνας του Τολστόι είναι οι ανθρώπινες σχέσεις, οι οποίες θέτουν μια ηθική αξιολόγηση στο επίκεντρο του καλλιτεχνικού του κόσμου. Και υπάρχει ακόμη και στην περιγραφή των ερωτικών συναισθημάτων των ηρώων, σε μια σιωπηρή, κρυφή μορφή. Σημειώστε τις κρουστικές λέξεις που φέρουν το ηθικό νόημα του παραπάνω αποσπάσματος: "περήφανοι, αυτάρκειοι", "κοίταξαν τους ανθρώπους σαν τα πράγματα", "δεν είδαν τίποτα και κανένας", "ένιωσαν σαν βασιλιάς." Στον κόσμο του Τολστόι, ένα άτομο, που είναι μόνος του, βιώνει την πιο προσωπική, βαθιά οικεία αίσθηση, αποκαλύπτεται σε σχέση με όλους τους ανθρώπους.

Η ηθική στάση της συγγραφέα της Anna Karenina στην ανάλυση των εμπειριών αγάπης του Vronsky διευκρινίζεται πλήρως όταν συγκρίνονται με τα συναισθήματα του Levin, ο οποίος βρισκόταν σε ειδική κατάσταση μετά τη δήλωση αγάπης της Kitty. «Ήταν αξιοσημείωτο για τον Levin ότι όλοι (οι άνθρωποι γύρω του) ήταν όλοι ορατοί σήμερα και με μικρά, προηγουμένως απαράδεκτα σημάδια, αναγνώρισε την ψυχή όλων, και είδε σαφώς ότι ήταν όλοι καλοί». Η αληθινή αγάπη κάνει ένα άτομο πιο σοφό. Ο Λεβίν δεν βρίσκεται σε κατάσταση έκστασης, δηλητηρίασης, όταν προκύπτει η ψευδαίσθηση ενός όμορφου κόσμου, αλλά σε μια κατάσταση διορατικότητας, αποκαλύπτοντας τι κρύβεται από αυτόν πριν. Στο Vronsky, που ερωτεύτηκε την Άννα, το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω του μειώνεται, ο κόσμος φαίνεται να εξαφανίζεται γι 'αυτόν, και είναι εντελώς απορροφημένος από μια αίσθηση ικανοποίησης και υπερηφάνειας για τον εαυτό του.

Παράλληλα με την τραγική μοίρα της Άννας με τη δυστυχισμένη οικογενειακή της ζωή, ο Τολστόι τραβάει την ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή των Λεβίν και Κιτ. Εδώ συγκεντρώνονται οι διάφορες γραμμές του μυθιστορήματος.

Η εικόνα του Kitty ανήκει στις καλύτερες γυναικείες εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα απαλά, αληθινά μάτια, στα οποία εκφράστηκαν η παιδική σαφήνεια και η καλοσύνη της ψυχής της, της έδωσαν μια ιδιαίτερη γοητεία. Η Kitty λαχταρούσε την αγάπη ως ανταμοιβή για την ομορφιά και την ελκυστικότητά της, όλα αιχμαλωτίζονται από μικρά κορίτσια όνειρα, την ελπίδα της ευτυχίας. Αλλά η προδοσία του Βρόνσκι υπονόμευσε την πίστη της στους ανθρώπους, τώρα τείνει να δει σε όλες τις ενέργειές τους μόνο ένα κακό πράγμα.

Στα νερά η Kitty συναντά τη Varenka και την αντιλαμβάνεται αρχικά ως ενσάρκωση της ηθικής τελειότητας, ως το ιδανικό ενός κοριτσιού που ζει κάποια άλλη, μέχρι τώρα άγνωστη ζωή. Από τη Βαρένκα μαθαίνει ότι, εκτός από την «ενστικτώδη ζωή», υπάρχει μια «πνευματική ζωή» που βασίζεται στη θρησκεία, αλλά όχι μια επίσημη θρησκεία που σχετίζεται με τελετές, αλλά μια θρησκεία υπερυψωμένων συναισθημάτων, μια θρησκεία να θυσιάζεται τον εαυτό του στο όνομα της αγάπης για τους άλλους. Και η Kitty με όλη της την ψυχή προσκολλήθηκε στον νέο της φίλο, όπως, όπως η Varenka, βοήθησε τους ατυχείς, φρόντιζε τους άρρωστους, τους διάβασε το ευαγγέλιο.

Εδώ ο Τολστόι προσπάθησε να ποιηθεί η θρησκεία της «καθολικής» αγάπης και της ηθικής αυτο-βελτίωσης. Προσπαθεί να δείξει ότι μόνο στο δρόμο της στροφής στο ευαγγέλιο μπορεί κανείς να σώσει τον εαυτό του, να απαλλαγεί από τη δύναμη των «ενστίκτων» του σώματος και να προχωρήσει σε μια ανώτερη ζωή, «πνευματική». Η Βαρένκα ζει μια τέτοια ζωή. Αλλά αυτό το «να είσαι χωρίς νεότητα», χωρίς τη «συγκρατημένη φωτιά της ζωής», έμοιαζε με «ένα όμορφο ... αλλά ήδη ξεθωριασμένο, άοσμο λουλούδι». Και μια ισότιμη στάση απέναντι στους ανθρώπους, και η εξωτερική ηρεμία, και το «κουρασμένο χαμόγελό της» μαρτυρούσε ότι η Βαρένκα στερήθηκε από έντονα πάθη της ζωής: δεν ήξερε καν να γελάσει, αλλά μόνο «κρεμούσε» από το γέλιο. «Είναι όλη πνευματική», λέει η Kitty για τη Varenka. Ο λόγος έχει καταστείλει όλα τα φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματα μέσα της. Ο Levin αποκαλεί περιφρονητικά τη Varenka «άγιο». Πράγματι, όλη η «αγάπη» της για τους γείτονές της ήταν τεχνητή και έκρυψε την έλλειψη κλίσης για πραγματική, γήινη ανθρώπινη αγάπη.

Η Kitty, φυσικά, δεν έκανε και δεν μπορούσε να γίνει δεύτερη Varenka, ήταν πολύ αφοσιωμένη στη ζωή και γρήγορα ένιωσε την «προσποίηση» όλων αυτών των «ενάρετων» Varenek και Madame Stahl με την «επινοημένη» αγάπη τους για τους γείτονες: «Όλα αυτά δεν είναι το ίδιο, όχι αυτό ! .. "Λέει στη Βάρενκα:" Δεν μπορώ να ζήσω σύμφωνα με την καρδιά μου, αλλά ζεις σύμφωνα με τους κανόνες. Απλώς ερωτεύτηκα και εσύ, σίγουρα, μόνο για να με σώσεις, να με διδάξεις! " Έτσι η Kitty καταδίκασε το θάνατο και την αφύσικη φύση της Varenka, η οποία αρχικά φαινόταν ιδανική για αυτήν. Ανάρρωσε από την ηθική της ασθένεια και ένιωσε και πάλι όλη τη γοητεία της πραγματικής ζωής, χωρίς να οδηγείται σε κανέναν τεχνητό «κανόνα».

Στα επόμενα επεισόδια του μυθιστορήματος (μια απροσδόκητη συνάντηση της άμαξας στην οποία ταξιδεύει η Kitty, συνάντηση της Kitty με τον Levin στα Steva's, μια εξήγηση, μια νέα πρόταση, έναν γάμο), ο συγγραφέας αποκαλύπτει την πλήρη δύναμη της πνευματικής γοητείας της ηρωίδας του. Το κεφάλαιο που αφιερώνεται στο γάμο διαποτίζεται από τη βαθιά συμπάθεια του Τολστόι για τη μοίρα του κοριτσιού και τα κορίτσια όνειρα της ευτυχίας, τα οποία η ζωή συχνά γκρεμίστηκε τόσο ανελέητα. Οι γυναίκες που παρευρέθηκαν στην εκκλησία υπενθύμισαν τους γάμους τους, λυπημένοι που πολλές από αυτές δεν δικαιολογούσαν τις ελπίδες τους για ευτυχία. Η Ντόλυ σκέφτηκε τον εαυτό της, θυμάται την Άννα, η οποία, πριν από εννέα χρόνια, "στάθηκε καθαρή με πορτοκαλί λουλούδια και πέπλο. Και τώρα τι;" Η απάντηση μιας συνηθισμένης γυναίκας: «Ανεξάρτητα από το πώς το λέτε, λυπάμαι για την αδερφή μας» - εξέφρασε τις θλιβερές σκέψεις εκατομμυρίων γυναικών που, σε μια ιδιωτική κοινωνία, δεν μπορούσαν να βρουν αληθινή ευτυχία.

Τις πρώτες μέρες της οικογενειακής της ζωής, η Kitty ανέλαβε το νοικοκυριό, «χτίζοντας χαρούμενα τη μελλοντική της φωλιά». Η Λεβίν την κατηγόρησε ψυχικά ότι "δεν έχει σοβαρά συμφέροντα. Ούτε το ενδιαφέρον για την επιχείρησή μου, στο νοικοκυριό, στους αγρότες, ούτε στη μουσική, στην οποία είναι αρκετά δυνατή, ούτε στην ανάγνωση. Δεν κάνει τίποτα και είναι απολύτως ικανοποιημένη" ( 19.55). Ο Τολστόι, ωστόσο, υπερασπίζεται την ηρωίδα του από αυτές τις κατηγορίες και «καταδικάζει» τον Λεβίν, ο οποίος δεν κατάλαβε ακόμη ότι ετοιμάζεται για μια σημαντική και υπεύθυνη περίοδο της ζωής της, όταν «θα είναι ταυτόχρονα η γυναίκα του συζύγου της, ερωμένη του σπιτιού, θα φορέσει, να ταΐσει και να εκπαιδεύσει παιδιά. Και εν όψει αυτής της «φοβερής δουλειάς» μπροστά της, είχε το δικαίωμα σε στιγμές απροσεξίας και ευτυχίας αγάπης.

Μετά τη γέννηση του Kitty - "το μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή μιας γυναίκας" - Ο Levin, μόλις συγκρατούσε τους λυγμούς, γόνατο και φίλησε το χέρι της γυναίκας του, ήταν πολύ χαρούμενος. "Ολόκληρος ο γυναικείος κόσμος, που είχε αποκτήσει ένα νέο νόημα γι 'αυτόν, άγνωστος σε αυτόν μετά τον γάμο του, τώρα αυξήθηκε τόσο ψηλά στις έννοιες του που δεν μπορούσε να τον αγκαλιάσει με τη φαντασία του."

Η λατρεία της γυναίκας-μητέρας βρίσκεται στην καρδιά της εικόνας της Daria Alexandrovna Oblonskaya. Η Ντόλυ στη νεολαία της ήταν τόσο ελκυστική και όμορφη όσο η αδερφή της Κίτι. Αλλά τα χρόνια του γάμου την άλλαξαν πέρα \u200b\u200bαπό την αναγνώριση. Θυσίασε όλη τη σωματική και πνευματική της δύναμη για να αγαπήσει τον άντρα και τα παιδιά της. Η προδοσία της Steve την έπληξε στον πυρήνα, δεν μπορούσε πλέον να τον αγαπήσει όπως πριν, όλα τα ενδιαφέροντα της ζωής της επικεντρώθηκαν τώρα στα παιδιά. Η Ντόλυ ήταν «χαρούμενη» με τα παιδιά της και «περήφανη για αυτά», εδώ είδε την πηγή της «δόξας» και του «μεγαλείου» της. Η τρυφερότητα και η υπερηφάνεια της μητέρας για τα παιδιά της, οι συγκινητικές ανησυχίες της για την υγεία τους, οι ειλικρινείς θλίψεις της όταν διέπραξαν κακές πράξεις - αυτό ήταν που καθορίζει την ψυχική ζωή της Dolly.

Αλλά μια φορά ήσυχη, μέτρια και στοργική Ντόλυ, εξαντλημένη από πολλά παιδιά, δουλειές στο σπίτι, την απιστία του συζύγου της, σκέφτηκε τη ζωή της, το μέλλον των παιδιών της και για ένα λεπτό ζήλευε την Άννα και άλλες γυναίκες που, όπως φάνηκε σε αυτήν, δεν γνώριζαν κανένα βασανισμό, αλλά απολάμβαναν ΖΩΗ. Σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να ζήσει όπως αυτές οι γυναίκες απαλλαγμένες από παιδιά, χωρίς να ξέρει την πίκρα της ζωής. αλλά ήδη η αναγνώριση της νεαρής γυναίκας στο πανδοχείο, η οποία είπε ότι ήταν ευχαριστημένη από το θάνατο του παιδιού της - «Ο Θεός εξαπέλυσε» - της φάνηκε «αηδιαστική». Και όταν η Άννα δήλωσε ότι δεν ήθελε να αποκτήσει παιδιά, η Ντόλυ "με έκφραση αηδίας στο πρόσωπό της" της απάντησε: "Αυτό δεν είναι καλό." Ήταν τρομοκρατημένη με την ανηθικότητα των κρίσεών της και ένιωσε τη βαθιά αποξένωσή της από την Άννα. Η Ντόλυ συνειδητοποίησε ότι ζούσε σωστά και όλη η προηγούμενη ζωή της εμφανίστηκε μπροστά της «σε μια νέα λάμψη». Έτσι, αυτό το «πολύ μωσαϊκό», σύμφωνα με τις έννοιες του Vronsky, η γυναίκα αποκάλυψε την ηθική της υπεροχή έναντι του «ποιητικού» κόσμου του Vronsky - Anna.

Τέτοιες ηρωίδες του Τολστόι, όπως η Νατάσα Ροστόβα, η Μάργια Μπολκόνσκαγια, η Ντόλυ, η Κίτι, έχουν μεγάλη γοητεία, γοητεύουν με την αληθινή θηλυκότητά τους, την πίστη τους στο γάμο, είναι καλές μητέρες - και αυτό είναι το θετικό περιεχόμενο των καλύτερων γυναικείων εικόνων του Τολστόι.

Βλέπουμε λοιπόν δύο δυνάμεις, εντελώς διαφορετικές και, επιπλέον, αντίθετες: την ωμή δύναμη της κοινής γνώμης, τον εσωτερικό ηθικό νόμο. Είναι ο τελευταίος που προσωποποιείται στο Θεό και για την παραβίαση του προσώπου του, μια αναπόφευκτη τιμωρία, η οποία εκφράζεται στην επιγραφή του μυθιστορήματος: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα επιστρέψω». Είτε καταλαβαίνουμε από "αζ" ένα άτομο που παραβίασε το νόμο και τιμωρούσε τον εαυτό του για αυτό, είτε έναν θεό που τιμωρεί έναν εγκληματία, και τα δύο θα είναι αλήθεια. Το θέμα δεν είναι ότι η Άννα δεν μπορεί να υποβληθεί σε ανθρώπινη κρίση, καθώς οι άνθρωποι είναι αδύναμοι και αμαρτωλοί, αλλά ότι η κρίση τους είναι μια ανεπαρκής και αναξιόπιστη περίπτωση προστασίας του νόμου. Τα κοινωνικά ιδανικά αλλάζουν, έχουν ιστορικό χαρακτήρα και επομένως δεν μπορούν να καθοδηγήσουν ένα άτομο σε αυτό που, σύμφωνα με τον Τολστόι, φέρει τη σφραγίδα της αιωνιότητας.

Η κοινωνία που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα είναι εχθρική προς την πνευματική και ηθική αρχή ενός ατόμου, δεν καταδίκασε, αλλά αγαπούσε τη μοιχεία. Κανείς στις καρδιές τους δεν καταδίκασε ούτε την Άννα ή τον Βρόνσκι ή συμπάθησε με την Καρένιν. Ο δικηγόρος, στον οποίο η Karenin στράφηκε για συμβουλές σχετικά με το διαζύγιο, δεν μπόρεσε να κρύψει τη χαρά του. "Τα γκρίζα μάτια του δικηγόρου προσπάθησαν να μην γελάσουν, αλλά πήδησαν με ακαταμάχητη χαρά και ο Alexey Alexandrovich είδε ότι υπήρχαν περισσότερες από μία χαρά ενός ατόμου που έλαβε μια προσοδοφόρα παραγγελία - υπήρχε θρίαμβος και απόλαυση, υπήρχε μια λάμψη παρόμοια με τη δυσοίωνη λάμψη που είδε στα μάτια της γυναίκας του. " Το αίσθημα ενός δικηγόρου που έχει μάθει για την ατυχία του πελάτη είναι ακούσια, προέρχεται από τα βάθη της ύπαρξής του, είναι πραγματικό. Και αυτή η χαρά είναι καθολική. Η Karenin παρατήρησε "σε όλες αυτές τις γνωριμίες, με δυσκολία κρυμμένη χαρά κάτι". Όλοι χαίρονται για την ατυχία της Karenin και τον μισούν επειδή είναι δυσαρεστημένοι. «Ήξερε ότι για αυτό, επειδή βασανίστηκε η καρδιά του, θα ήταν αδίστακτος γι 'αυτόν. Ένιωσε ότι οι άνθρωποι θα τον καταστρέψουν, όπως τα σκυλιά που στραγγαλίζουν ένα βασανισμένο σκυλί που κλαίει με πόνο». Η προστασία της οικογένειας, η οποία για χιλιάδες χρόνια ήταν η πηγή ζωής και το σχολείο της ανθρωπότητας, δεν μπορεί να ανατεθεί σε παροδικούς κρατικούς θεσμούς ή στην κοινή γνώμη. Η οικογένεια διατηρείται από τον πιο ισχυρό και εντελώς αναπόφευκτο - την εσωτερική φύση του ανθρώπου, του οποίου ο Θεός είναι η απόλυτη μορφή.

III. Η έννοια του μυθιστορήματος

Η «Οικογενειακή Σκέψη» δεν είναι μόνο το θέμα της «Άννας Καρενίνα», αλλά και μια επιδιόρθωση. Μια ενημέρωση σχετικά με το τι πρέπει να είναι μια οικογένεια και δεδομένου ότι μια οικογένεια συνδέεται με ένα σπίτι, αυτή είναι επίσης μια ενημέρωση για ένα σπίτι. Ας διαβάσουμε τη διάσημη αρχή του μυθιστορήματος. Η πρώτη φράση θα περιέχει τη λέξη "οικογένεια". Το επόμενο ουσιαστικό είναι "σπίτι". Στη συνέχεια έρχεται "σύζυγος" και "σύζυγος". Και πάνω από αυτούς τους πρωταγωνιστές η εκδίκηση των επιγραφών αιωρείται.

Η «σκέψη των ανθρώπων» στον «Πόλεμο και την Ειρήνη» αποκαλύφθηκε ως υπομονή, σταθερότητα, μη βία. Η εκδίκηση είναι αδιαμφισβήτητη τόσο από την άποψη του Karataev όσο και από την άποψη του Kutuzov και του Bolkonsky. "Μην νομίζετε ότι οι άνθρωποι έχουν κάνει θλίψη. Οι άνθρωποι είναι όργανο Του", λέει η πριγκίπισσα Marya στον πόλεμο και την ειρήνη. "Δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να τιμωρούμε."

Σύμφωνα με τον M.S. Ο Sukhotin, ο ίδιος ο Τολστόι καθόρισε την έννοια του επιγράφου στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" ως εξής: "... Επέλεξα αυτό το επίγραμμα ... για να εκφράσω τη σκέψη ότι κάτι κακό που κάνει ένα άτομο έχει ως συνέπεια όλα πικρά που δεν προέρχονται άνθρωποι, αλλά από τον Θεό, και αυτό που βίωσε η Άννα Καρένινα στον εαυτό της. "

Το "War and Peace" είναι ένα δόγμα της μη βίας και το μυθιστόρημα "Anna Karenina" είναι ένα έργο μυθοπλασίας για τη νεωτερικότητα, που δεν ισχυρίζεται ότι είναι μια ολοκληρωμένη διδασκαλία για τη ζωή, αλλά διδακτική σε ένα ζήτημα - σπίτι και οικογένεια. Ωστόσο, σε αυτά τα δύο έργα, η γενική ιδέα είναι ότι αυτός που σηκώνει το σπαθί φέρνει την ατυχία πρώτα απ 'όλα στον εαυτό του. Στον Πόλεμο και την Ειρήνη, αυτός είναι ο Ναπολέων. Στην Άννα Καρενίνα είναι ο κύριος χαρακτήρας. Και το σπαθί που σήκωσε είναι η απροθυμία της να αντέξει, η πρόκληση για τη μοίρα. Έβαλε το πάθος της πάνω από όλα τα άλλα. Για την οποία πλήρωσε.

Ο Τολστόι εμφανίστηκε στην Άννα Καρενίνα, όπως και στο επικό μυθιστόρημα, ως λαμπρός ρεαλιστής καλλιτέχνης. Ο Τολστόι χαρακτήρισε τη δημιουργική του μέθοδο, την οποία χρησιμοποιούσε για να αναδημιουργήσει την πραγματικότητα στην Άννα Καρένινα, «φωτεινό ρεαλισμό» (62, σελ. 139). Ο ρεαλισμός των εικόνων, στο σύστημα του οποίου αποτυπώνεται η αλήθεια για ένα άτομο και μια εποχή, ζωτική αξιοπιστία, γνήσιο ψυχολογικό βάθος και μια ποικιλία μοναδικά ζωντανών χαρακτήρων, δυναμισμός δράσης και οξύτητα καταστάσεις σύγκρουσης, τον κοινωνικό πλούτο του περιεχομένου, τη φιλοσοφική ένταση των αντανακλάσεων στο παρόν και στη ζωή γενικά - αυτό διακρίνει το μυθιστόρημα του Τολστόι και το καθιστά ένα εξαιρετικό φαινόμενο ρωσικής και παγκόσμιας ρεαλιστικής τέχνης.

Το μυθιστόρημα "Anna Karenina", σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, είναι "η τελειότητα ως έργο τέχνης<...>, με το οποίο δεν μπορεί να συγκριθεί τίποτα παρόμοιο με την ευρωπαϊκή λογοτεχνία στη σημερινή εποχή. "Στο δημιουργό αυτού του μυθιστορήματος, ο Ντοστογιέφσκι είδε το" εξαιρετικό ύψος ενός καλλιτέχνη "που δεν μπορεί να βρεθεί ίσο στη σύγχρονη λογοτεχνία. Εξαιρετικά σημαντικό στον πνευματικό εμπλουτισμό και ανάπτυξη της αυτογνωσίας της ρωσικής κοινωνίας και όλης της ανθρωπότητας έχουν εκείνες τις κοινωνικές, φιλοσοφικές και ηθικές-ηθικές ιδέες που ο Τολστόι πραγματοποιεί με τέτοιο πάθος και καλλιτεχνική πειστικότητα στο μυθιστόρημά του: «Άνθρωποι όπως η συγγραφέας της Άννας Καρενίνα είναι η ουσία των δασκάλων της κοινωνίας, των δασκάλων μας και είμαστε μόνο οι μαθητές τους. .. ", - έγραψε ο Ντοστογιέφσκι.

Η Άννα Καρένινα είναι το μεγαλύτερο κοινωνικό και οικογενειακό ψυχολογικό μυθιστόρημα του 19ου αιώνα. Διαβάστηκαν από τους συγχρόνους του συγγραφέα, οι οποίοι ακολούθησαν την ολοένα αυξανόμενη ένταση του ανθρώπινου δράματος στο οποίο οι ήρωες συμμετείχαν σε δημοσιεύσεις περιοδικών. Ο χρόνος δεν έχει σβήσει την εκπληκτική φρεσκάδα των εικόνων της προηγούμενης ζωής, που σχεδίασε ο Τολστόι.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Tolstoy L.N. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Επανεκτύπωση. αναπαράγω εκδ. 1928 - 1958 - Μ .: Ed. Κέντρο "Terra", 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: ένα μυθιστόρημα.

2. Tolstoy L.N. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Επανεκτύπωση. αναπαράγω εκδ. 1928 - 1958 - Μ .: Ed. Κέντρο "Terra", 1992. - Τ. 61. Γράμματα. - 421 σελ.

3. Tolstoy L.N. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Επανεκτύπωση. αναπαράγω εκδ. 1928 - 1958 - Μ .: Ed. Κέντρο "Terra", 1992. - Τ. 62. Γράμματα. - 573 σελ.

4. Artyomov V. M. Ελευθερία και ηθική στην παιδαγωγική του LN. Τολστόι. // Κοινωνικός. - ανθρωποποιεί. η γνώση. - 2001. - № 3 ... - Σ. 133 - 142.

5. Bursov B.I. Ο Λέων Τολστόι και το ρωσικό μυθιστόρημα. - M.-L .: Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1963. - 152 σελ.

6. Ντοστογιέφσκι Φ. Μ. Σχετικά με την τέχνη. - Μ.: Art, 1973 - 632 σελ.

7. Kuleshov F.I. Λ.Ν. Τολστόι: Από διαλέξεις για τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - Μινσκ, 1978 - 288 σελ.

8. Linkov V.L. Ο κόσμος του ανθρώπου στα έργα των L. Tolstoy και I. Bunin. - Μ.: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1989 - 172 σελ.

9. Meleshko E. D. Χριστιανική ηθική του L. N. Tolstoy: [μονογραφία]. - Μ.: Nauka, 2006. - 308 σελ.

10. Rosenblum L. Tolstoy και Dostoevsky: τρόποι προσέγγισης // Ζητήματα λογοτεχνίας. - 2006. - No. 6. - σ. 169 - 197.

11. Λ.Ν. Ο Τολστόι στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του. - Μ.: Goslitizdat, 1955 .-- T. 2. - 559 σελ.

12. Tunimanov V.A. Dostoevsky, Strakhov, Tolstoy (λαβύρινθος συμπλεκτών) // Ρωσική λογοτεχνία. - 2006. - Όχι. 3 - σ. 38 - 96

Παρόμοια έγγραφα

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος από τον L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα", περιγραφή της εποχής. Ο Τολστόι χρησιμοποίησε την παράδοση Pushkin για «διασταυρούμενα χαρακτηριστικά» για να απεικονίσει τους πολύπλευρους χαρακτήρες των ηρώων του. Λειτουργίες των σωστών ονομάτων (ανθρωπόνυμα) στο μυθιστόρημα του Τολστόι.

προστέθηκε στις 28/11/2012


Η εικόνα του λογοτεχνικού ήρωα του μυθιστορήματος του L.N. Ο Τολστόι "Άννα Καρένινα" Κ. Λεβίν ως μία από τις πιο περίπλοκες και ενδιαφέρουσες εικόνες στο έργο του συγγραφέα. Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή. Η σύνδεση του Λεβίν με το όνομα του συγγραφέα, η αυτοβιογραφική προέλευση του χαρακτήρα.

περίληψη, προστέθηκε 10/10/2011


Περίληψη της πλοκής του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα", η ιστορία των οικογενειών Karenin, Oblonskiy και Levin. Περιγραφή της συναισθηματικής ρίψης του κύριου χαρακτήρα Άννα Καρένινα. Ο Konstantin Levin ως μία από τις πολύπλοκες και ενδιαφέρουσες εικόνες στο έργο του συγγραφέα.

δοκιμή, προστέθηκε 09/24/2013


Anna Karenina στο μυθιστόρημα του Τολστόι. Η ιστορία της Άννας Καρενίνα στον κινηματογράφο. Οι πρώτες προσαρμογές ταινιών. Ρωσική κινηματογραφική προσαρμογή του 1967. Αμερικανική κινηματογραφική προσαρμογή του 1997. Σύγχρονη αντίληψη για την «Άννα Καρενίνα».

προστέθηκε στις 05/01/2003


Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος "Άννα Καρενίνα". Η πλοκή και η σύνθεση του μυθιστορήματος. Στυλιστικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος. Το μεγαλύτερο κοινωνικό μυθιστόρημα στην ιστορία της κλασικής ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μυθιστόρημα είναι ευρύ και δωρεάν.

προστέθηκε στις 11/21/2006


Αποκαλύπτοντας έναν σαφή ορισμό της έννοιας του συμβόλου και του συμβολισμού στην παγκόσμια λογοτεχνική κληρονομιά. Τα κύρια χαρακτηριστικά του L. Tolstoy από τη χρήση συμβολικών εικόνων ονομάτων, των σιδηροδρόμων, των αγώνων, του φωτός και των λεπτομερειών στο καλλιτεχνικό ύφασμα του μυθιστορήματος "Anna Karenina".

προστέθηκε έγγραφο όρων στις 28/4/2011


Η ουσία του γαλλικού ρεαλισμού και οι εκδηλώσεις του στη λογοτεχνία. Θεματικές γραμμές των μυθιστορημάτων των G. Flaubert "Madame Bovary" και L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα". Ανάλυση αστικής, αστικής κουλτούρας και απεικόνιση της ζωής της πατριαρχικής περιουσίας στο μυθιστόρημα «Άννα Καρενίνα».

δοκιμή, προστέθηκε 01/20/2011


Η εικόνα των εθίμων και της ζωής του ευγενικού περιβάλλοντος της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα". Περιγραφή των κοινωνικών και κοινωνικών διαδικασιών μέσω του ιστορικού των οικογενειακών σχέσεων. Η ιστορία της δραματικής αγάπης της Άννας και του Βρόνσκι.

η παρουσίαση προστέθηκε στις 11/10/2015


Μια σύντομη περιγραφή της καλλιτεχνικής εικόνας του Konstantin Levin ως ήρωα του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα". Χαρακτηριστικά του ψυχολογικού πορτρέτου του Levin και ο ορισμός του ρόλου του ήρωα στην ιστορία του μυθιστορήματος. Αξιολόγηση της πνευματικότητας και της προσωπικότητας του χαρακτήρα του Levin.

προστέθηκε περίληψη 01/18/2014


Θεωρητικές πτυχές της έρευνας για το φύλο. Διαφορές μεταξύ της προσέγγισης του φύλου στην τέχνη και τη λογοτεχνία. Χαρακτηριστικά της διάστασης του φύλου στα μυθιστορήματα των L. Tolstoy "Anna Karenina" και G. Flaubert "Madame Bovary". Η ιστορία της δημιουργίας και το ιδεολογικό περιεχόμενο των μυθιστορημάτων.

Σιοτάνοβα Ντάρια

Το έργο γράφτηκε από έναν μαθητή της τάξης 11 για το επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο του σχολείου.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Εισαγωγή ………………………………………………………………………… .2

1. Προσωπικές σχέσεις των ηρώων του μυθιστορήματος …………………………… .... 4

1. Η οικογένεια Karenin ………………………………………………… 4
2. Η οικογένεια Levin ………………………………………………… ... 7
3. Οικογένεια Oblonskys ……………………………………………… .... 9

1. Ζωή και θέση στην κοινωνία ………………………………………… .11

2.1. Η οικογένεια Karenin ………………………………………………… .11

2.2. Η οικογένεια Levin ………………………………………………….… 13

2.3. Οικογένεια Oblonskys ………………………………………………… .14

Συμπέρασμα ………………………………………………………………… ..15

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας ……………………………………… .16

Εισαγωγή

Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του «ιδανικού της οικογένειας» του L.N. Τολστόι. Η συνάφεια αυτού του έργου έγκειται στο γεγονός ότι στην εποχή μας, το «οικογενειακό ζήτημα» είναι πολύ έντονο. Το μυθιστόρημα εξετάζει τόσο τις νέες οικογένειες όσο και τα ζευγάρια που έχουν δημιουργήσει την ένωση τους όλα αυτά τα χρόνια. Αυτό το μυθιστόρημα είναι πολύτιμο όχι μόνο ως έργο μυθοπλασίας, αλλά και ως οδηγία για όλους τους ανθρώπους που έχουν τη δική τους οικογένεια.

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να συγκρίνει τρεις οικογένειες (Oblonskikh, Karenin και Levin) και να βρει το «ιδανικό της οικογένειας» σύμφωνα με τον L.N. Τολστόι.

Αντικείμενο αυτής της εργασίας θα είναι το κείμενο του μυθιστορήματος του Lev Nikolaevich Tolstoy "Anna Karenina", καθώς και τα ημερολόγια και τα γράμματα του συγγραφέα.

Σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο, οι ακόλουθες συγκεκριμένες εργασίες επιλύονται στο έργο:

1) Μελετήστε τη ζωή κάθε οικογένειας.

2) Εξετάστε τις προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων στην οικογένεια.

3) Εξετάστε τη θέση των οικογενειών στην κοινωνία.

Αυτό το έργο αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, μια λίστα με τη χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία. Η εργασία θα χρησιμοποιήσει τις ακόλουθες ερευνητικές μεθόδους:

1) σύγκριση, αναλογία

2) συμπεράσματα

3) σύγκριση

Ο Lev Nikolaevich Tolstoy είναι ένας από τους σημαντικότερους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές. Συμμετέχει στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, εκπαιδευτικός, δημοσιογράφος, στο τέλος της ζωής του ο ιδρυτής μιας νέας θρησκευτικής και ηθικής διδασκαλίας - του Τολστοϊσμού. Στα τέλη της δεκαετίας του 50 ο L.N. Ο Τολστόι συνάντησε τη Σοφία Αντρέβνα Μπερς, κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς του Ανατολικού. Ήταν ήδη στην τέταρτη δεκαετία του, η Sofya Andreevna ήταν μόλις 17 ετών. Του φάνηκε ότι αυτή η διαφορά ήταν πολύ μεγάλη, η αγάπη του δεν θα ήταν αμοιβαία, ο γάμος θα ήταν δυστυχισμένος, και αργά ή γρήγορα μια νεαρή γυναίκα θα ερωτευόταν μια άλλη, επίσης νεαρή, όπως η ίδια, ένας άντρας. Προχωρώντας από το προσωπικό κίνητρο που τον ανησυχεί, γράφει το πρώτο του μυθιστόρημα, «Οικογενειακή ευτυχία», στο οποίο η πλοκή αναπτύσσεται σε αυτό το μονοπάτι. Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα του Τολστόι έπαιξε πολύ διαφορετικά. Για τρία χρόνια υπέμεινε στην καρδιά του ένα πάθος για τη Σοφία, ο Τολστόι την παντρεύτηκε το φθινόπωρο και είχε τη μεγαλύτερη πληρότητα της οικογενειακής ευτυχίας που συμβαίνει μόνο στη γη. Στο πρόσωπο της γυναίκας του, βρήκε όχι μόνο τον πιο πιστό και αφοσιωμένο φίλο, αλλά και έναν αναντικατάστατο βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Επτά φορές αντέγραψε ατέλειωτα τα έργα που άλλαζε, συμπληρώθηκε και διορθώθηκε, και ένα είδος μεταγραφών, δηλαδή, όχι πλήρως συμφωνημένες σκέψεις, άγραφες λέξεις και φράσεις κάτω από το χέρι της, με εμπειρία στην αποκρυπτογράφηση αυτού του είδους, συχνά έλαβε μια σαφή και σαφή έκφραση. Για τον Τολστόι, ξεκινά η πιο λαμπρή περίοδος της ζωής του - η αρπαγή της προσωπικής ευτυχίας, πολύ σημαντική λόγω της πρακτικότητας του Σοφία Αντρέβνα, της υλικής ευεξίας, της μεγαλύτερης, εύκολα δοθείσας έντασης της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και, σε σχέση με αυτήν, της πρωτόγνωρης δόξας όλων των Ρώσων και μετά παγκοσμίως.

1. Προσωπικές σχέσεις των ηρώων του μυθιστορήματος

1.1 Η οικογένεια Karenin

Η Άννα Καρενίνα είναι μια κοινωνικά παντρεμένη γυναίκα και επίσης μητέρα ενός οκτάχρονου γιου. Η Άννα κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία χάρη στον άντρα της. Ζει, όπως όλοι οι άλλοι στο περιβάλλον της, μια συνηθισμένη κοινωνική ζωή. Αλλά η Άννα είναι διαφορετική από άλλους κοσμικούς ανθρώπους. Δεν ξέρει πώς να είναι υποκριτική. Η Άννα αισθάνεται πάντα την ψευδαίσθηση των γύρω σχέσεων και αυτό το συναίσθημα εντείνεται μετά τη συνάντηση με τον Βρόνσκι.

Ο Alexey Aleksandrovich Karenin είναι ο σύζυγος της ηρωίδας, ανώτερος αξιωματούχος της Αγίας Πετρούπολης. Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα είναι η σύνεση, έχει θέληση. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Aleksey Aleksandrovich Karenin είναι ένας επιτυχημένος αξιωματούχος που αυξάνεται συνεχώς στην υπηρεσία και ενισχύει την κοσμική του θέση. Είναι ένα πολύ σημαντικό άτομο, σεβαστό στην κοινωνία για αξιοπρέπεια, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη και σκληρή δουλειά.

Η οικογένεια Karenin στο μυθιστόρημα αποκαλύπτει τον ακόλουθο τύπο σχέσης. Η Ντόλυ, η ηρωίδα του μυθιστορήματος, θυμάται ότι «δεν της άρεσε πολύ το σπίτι τους. υπήρχε κάτι πλαστό σε ολόκληρη την αποθήκη της οικογενειακής τους ζωής. " Για τον Aleksey Aleksandrovich Karenin, η οικογένεια είναι μια νομιμοποιημένη μορφή σχέσης. Ο Karenin καταλαβαίνει ότι είναι ανίσχυρος, ότι "όλοι είναι εναντίον του και ότι δεν θα του επιτραπεί να κάνει αυτό που τώρα φαινόταν τόσο φυσικό και καλό σε αυτόν, αλλά θα αναγκαστεί να κάνει ό, τι είναι κακό, αλλά πιστεύουν ότι πρέπει." Η γνώμη των ανθρώπων, οι παραδόσεις της κοινωνίας είναι οι πιο σημαντικές για αυτόν, επειδή αυτός ο άνθρωπος ζει από το λόγο. Με αυτόν τον τρόπο, οικογενειακή ζωή Η Άννα έχει ένα βαθύτερο νόημα. Μιλάμε ήδη για τη σύγκρουση της ανθρώπινης ψυχής.

Η Άννα, από την άλλη πλευρά, συγκρίνει τον άντρα της με έναν άψυχο μηχανισμό, τον αποκαλεί «κακό μηχάνημα». Η Karenin υποφέρει από την προδοσία της συζύγου του, αλλά με έναν πολύ περίεργο τρόπο, θέλει να «ξεφύγει από τη βρωμιά με την οποία τον έσπρωξε το φθινόπωρο της και να συνεχίσει να ακολουθεί το μονοπάτι της για μια ενεργή, ειλικρινή και χρήσιμη ζωή» Τώρα, από την πλευρά του, σχίζει σκληρά και ασυμβίβαστα τους εσωτερικούς δεσμούς που τους συνέδεαν: «Χωρίς τιμή, χωρίς καρδιά, χωρίς θρησκεία, μια χαλασμένη γυναίκα! .. Έκανα λάθος να συνδέσω τη ζωή μου μαζί της ... Δεν με νοιάζει». Ζει με το μυαλό του, όχι με την καρδιά του. Το μίσος του για την Άννα τον ωθεί να πάρει εκδικητική σκληρή. Ο Alexey Aleksandrovich Karenin χωρίζει τον κεντρικό χαρακτήρα από τον αγαπημένο γιο της, τη Σέριοζχα. Η Άννα πρέπει να επιλέξει, και κάνει ένα «βήμα» προς τον Βρόνσκι, αλλά αυτό είναι ένα πολύ στενό μονοπάτι, οδηγεί σε μια άβυσσο. Η Άννα δεν θέλει να αλλάξει τίποτα στη ζωή της, αλλά έχει ήδη κάνει αυτό το «βήμα». Ακολουθεί το μονοπάτι που έχει επιλέξει, υποφέρει και βασανίζεται. Η Άννα δεν μπορεί να λύσει αυτά τα προβλήματα. Θέλει να ξεφύγει από αυτούς. Απλώς να ζεις ευτυχισμένα: να αγαπάς και να αγαπάς

Η Karenin δεν είναι μια «κακή μηχανή», καθώς η Άννα καλεί τον σύζυγό της σε απόγνωση. Ο Τολστόι δείχνει την ειλικρίνειά του, την ανθρωπότητά του στη σκηνή της συμφιλίωσης με τη σύζυγό του. Ακόμα και ο Βρόνσκι παραδέχεται ότι τη στιγμή της συμφιλίωσης η Καρένιν βρισκόταν «σε ένα ασυναγώνιστο ύψος». Σε τελική ανάλυση, η σχέση της με την Karenin πριν από την έξαρση του Vronsky, είχε μια μαλακή, ομοιόμορφη, σεβαστή, πραγματικά οικογενειακή σχέση, όταν οι δύο προσπαθούν να γίνουν ένα, ζουν με τις εμπειρίες, τις χαρές και τις θλίψεις του άλλου - το είδος της σχέσης που ονειρεύεται ο Vronsky και από την οποία η Άννα υστερικά και έντονα αρνείται: «Γιατί δεν λέτε την αλήθεια ενώ καυχιέται για την κατεύθυνσή σας; «Ποτέ δεν καυχιέμαι και ποτέ δεν λέω ψέμα», είπε ήσυχα, συγκρατώντας τον θυμό που είχε συσσωρευτεί μέσα του. - Είναι κρίμα αν δεν σέβεσαι ... - Ο σεβασμός επινοήθηκε για να κρύψει ένα κενό μέρος όπου θα έπρεπε να είναι η αγάπη. Και αν δεν με αγαπάς, είναι καλύτερο και πιο ειλικρινές να το πεις ». Οι σχέσεις με τον Vronsky θερμαίνονται σταδιακά. Η Άννα συμπεριφέρεται σαν ένας ζηλιάρης και παθιασμένος εραστής που θέλει να κρατήσει τον αγαπημένο της άντρα μαζί της, να τον αποκτήσει εντελώς, μέχρι το τέλος. Ο Vronsky προσπαθεί μόνος του να δημιουργήσει οικογενειακή ζωή, να συμπεριφέρεται με την Karenina σαν έναν λογικό, υπομονετικό σύζυγο, που ενοχλεί την Άννα κάθε φορά: «στην τρυφερότητα του τώρα είδε μια σκιά ηρεμίας, εμπιστοσύνης, που δεν υπήρχε πριν και που την ενόχλησε». Ο Βρόνσκι εξακολουθεί να μην βελτιώνει τις σχέσεις με την Άννα. Δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται σωστά μαζί της σε αυτήν την κατάσταση.

Η ίδια η συγγραφέας καταδικάζει την Άννα όχι επειδή, με όλο το θάρρος ενός ισχυρού και άμεσου ατόμου, αμφισβήτησε την κοινωνία, αλλά επειδή τόλμησε να καταστρέψει την οικογένεια για χάρη προσωπικών συναισθημάτων. Διαβάζοντας τα κεφάλαια του μυθιστορήματος που αφιερώνεται στην Άννα, βλέπουμε ότι οι λόγοι για τις ενέργειές της έγκειται όχι μόνο στον υπερήφανο χαρακτήρα της, αλλά και στην κοινωνική πίεση της ηρωίδας, στην οποία δεσμεύεται μια γυναίκα στην κοινωνία. Οι «νόμοι» αυτής της κοινωνίας στερούν την Άννα από κάθε ανεξαρτησία. Ο Vronsky το είδε και προσπάθησε να βοηθήσει την Karenina, αλλά τίποτα δεν ήρθε από αυτό. Και η ανικανότητα του Βρόνσκι καταπιέστηκε και εξοργίστηκε την Άννα, αλλά και αυτή δεν μπορούσε να κάνει τίποτα. Η προσωπική της ζωή κατέρρευσε, και με τη ζωή, ο εσωτερικός της κόσμος κατέρρευσε.

1.2 Η οικογένεια Levin

Ένα ιδανικό παράδειγμα της οικογένειας που προσπαθεί να δημιουργήσει ο Vronsky είναι η οικογένεια των Levin και Kitty.

Ο Konstantin Levin είναι γαιοκτήμονας, ζει στην ύπαιθρο, διευθύνει μια μεγάλη φάρμα. Επιδιώκει να διαμορφώσει μια ζωή βασισμένη στην αγάπη, πιστεύει στην προσωπική ευτυχία και στην ευτυχία όλων των ανθρώπων που τον περιβάλλουν. Το Family for Levin είναι η βαθύτερη έκφραση συναισθημάτων που είναι δυνατή μεταξύ των ανθρώπων. Η αγάπη για όλη του τη ζωή, η Kitty, η κοπέλα που επέλεξε, από την οποία εξαρτάται η μοίρα του. Για τον Vronsky, η Kitty, που δεν έχει καταλάβει ακόμη τον εαυτό της και την αγάπη της, είναι απλώς ένα κορίτσι που γύρισε το κεφάλι του. Αποφασίζει να προτείνει στον Kitty Shtcherbatskaya, αλλά απορρίπτεται. Αυτή η άρνηση τον πληγώνει βαθιά. Μετά από πολλά βάσανα και δοκιμασίες, η μοίρα τον φέρνει πίσω στο Kitty. Αυτή τη φορά αποδέχθηκε την προσφορά από τον Κωνσταντίνο και ξεκίνησε τις προετοιμασίες για το γάμο.

Ο Konstantin Levin είναι η ενσάρκωση του ίδιου του Λέοντα Νικολάεβιτς Τολστόι. Το ίδιο επώνυμο, το οποίο προφέρει ο συγγραφέας με έμφαση στο γράμμα "ё", δείχνει μια σύνδεση με τον συγγραφέα, με την αυτοβιογραφική προέλευση.

Η Kitty Shtcherbatskaya είναι μια πριγκίπισσα, μια όμορφη νεαρή κοπέλα από μια καλή οικογένεια, η νεότερη αδερφή της Dolly Oblonskaya. Είναι γλυκιά και όμορφη. Ο Κόμη Βρόνσκι αρχίζει να φροντίζει το κορίτσι και ανταποκρίνεται. Την ίδια στιγμή, ο Κωνσταντίνος Λεβίν την προτείνει, και αρνείται, δεν θέλει να τον προσβάλει, αφού δεν τον αγαπά. Σύντομα ο Βρόνσκι φεύγει χωρίς να κάνει την Κίτι την προσφορά που περίμενε τόσο καιρό. Μετά την αποχώρηση του Βρόνσκι, αισθάνεται εγκαταλειμμένη και ταπεινωμένη. Σε σχέση με την κακή υγεία της Kitty και την κατάθλιψή της, οι γονείς της αποφασίζουν να την πάρουν στο εξωτερικό, όπου συναντά τη μαθητή της κα Stahl, Varenka. Χάρη στη Varenka, η Kitty ήταν γεμάτη πνευματική ζωή, προσπάθησε να βοηθήσει τους ανθρώπους. Η Kitty επιστρέφει από το εξωτερικό ήδη υγιή, αλλά όχι τόσο χαρούμενη όσο πριν. Η μοίρα την φέρνει πάλι στον Levin, τον οποίο κοίταξε με νέο τρόπο. Η Λεβίν την προτείνει πάλι και συμφωνεί. Μετά το γάμο, γίνεται μια ευτυχισμένη γυναίκα, υποστηρίζοντας τον άντρα της σε όλα. Αποδεικνύεται μια εξαιρετική οικοδέσποινα, οργανώνοντας τη ζωή μιας νέας οικογένειας. Η Kitty βοηθά τον αγαπημένο της σύζυγο να φροντίζει τον άρρωστο αδερφό της μέχρι το θάνατό του. Αφού η Kitty γέννησε το πρώτο της παιδί, έγινε επίσης μια φροντίδα μητέρα.

Η εικόνα του Kitty Shtcherbatskaya ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά μιας ιδανικής συζύγου, τις παραστάσεις του ίδιου του συγγραφέα. Μια όμορφη, καλή γυναίκα που την κάνει σπίτι και την προστατεύει. Η Kitty είναι η πιο ευτυχισμένη ηρωίδα στο μυθιστόρημα. Έχει τα πάντα στη ζωή της που ονειρεύεται κάθε κορίτσι, γυναίκα. Η εικόνα του Kitty ανήκει στις καλύτερες γυναικείες εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα απαλά, αληθινά μάτια, στα οποία εκφράστηκε η καλοσύνη της ψυχής της, της έδωσαν μια ιδιαίτερη γοητεία - για όλα αυτά, ο Κωνσταντίνος ερωτεύτηκε τη γυναίκα του. Με βάση αυτό, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η οικογένεια του Konstantin Levin και της Kitty είναι ένα παράδειγμα ενός ευτυχισμένου ζευγαριού, ανθρώπων που έχουν βρει τον σύντροφό τους, έτοιμοι να βοηθήσουν ο ένας τον άλλο ανά πάσα στιγμή.

1.3 Οικογένεια Oblonsky

Ο Stepan Arkadyevich (Steve) Oblonsky είναι ο αδελφός της Anna Karenina. Ο Steve είναι παντρεμένος με την Dolly, τη Daria Alexandrovna, την μεγαλύτερη αδερφή της Kitty Shtcherbatskaya. Έχουν πέντε παιδιά. Ο Oblonsky είναι ένας πολύ καλός, κοινωνικός, χαρούμενος άνθρωπος. Πάντα αισθάνεται υγιής και ανθίζει. Δεν ζηλεύει, δεν ενοχλεί ποτέ, δεν τσακίζεται με κανέναν, αλλά επίσης δεν του αρέσει να εργάζεται και να πιέζει, επομένως είναι συχνά τεμπέλης στη δουλειά. Ο Steve έχει μια όμορφη εμφάνιση. Ενδιαφέρεται για τις γυναίκες, είναι ερωτευμένος και εξαπατά τη γυναίκα του. Ομολογεί στον Ντολ της προδοσίας του, αλλά δεν μετανοεί, αλλά ανησυχεί μόνο για το γεγονός ότι δεν μπορούσε να την κρύψει από τη γυναίκα του, προκάλεσε τον ψυχικό της πόνο. Η Ντόλυ είναι αγαπητή στον Steve, αλλά δεν είναι πλέον τόσο ελκυστική όσο ήταν, εξαντλημένη από πολλά παιδιά και οικιακές δουλειές. Πιστεύει ότι η γυναίκα του πρέπει να αντιμετωπίζει την απιστία του με συγκατάθεση. Του αρέσει να περνάει χρόνο με παιδιά, αλλά η Ντόλυ αφιερώνει περισσότερο χρόνο σε αυτά.

Η Daria (Dolly) Aleksandrovna Oblonskaya είναι η σύζυγος του Steva Oblonsky, αδελφού της Άννας. Η Ντόλυ παντρεύτηκε για αγάπη, αλλά η οικογένειά της έχει πολλά προβλήματα. Η Ντόλυ βασανίζεται από έλλειψη χρημάτων, ανησυχεί για τα παιδιά, τα οποία πρέπει να αντέξει μόνη της. Φοράει μπάλες για να εξοικονομήσει χρήματα, δίνει όλη της τη δύναμη στα παιδιά. Λόγω των αιώνων ανησυχιών, η Ντόλυ έχει χάσει την ελκυστικότητά της. Έγινε ακατάστατη, στην οποία ο σύζυγός της άρχισε να δίνει προσοχή και άρχισε να την εξαπατά.Η Ντόλυ απλώς τρομοκρατείται από την προδοσία, δεν μπορεί να τους συγχωρήσει. Έπαψε να σέβεται τον άντρα της, ακόμη και η χαρούμενη διάθεσή του αρχίζει να την ενοχλεί περιοδικά. Οι σύζυγοι τσακώνονται ή συμφιλιώνονται. Αλλά είναι ευαίσθητη, ευγενική, πιστή και αφοσιωμένη, αγαπά τα παιδιά πολύ και τα φροντίζει. Αυτές είναι οι ιδιότητες που πρέπει να έχει μια πραγματική γυναίκα. Έχει μεγάλη καρδιά, αγαπά ειλικρινά τους ανθρώπους και προτιμά να μην κρίνει κανέναν, ακόμη και τις πράξεις του συζύγου της.

Η οικογένεια του Oblonskys δεν είναι τέλεια, αλλά αυτοί είναι άνθρωποι που ξεπερνούν τα εμπόδια, τις παρεξηγήσεις μεταξύ τους. Συχνά πατούν στο ίδιο τσουγκράνα, αλλά, όσο μπορούν, προσπαθούν να συγχωρήσουν ο ένας τον άλλον, να αγαπήσουν και να μεγαλώσουν τα παιδιά μαζί.

2. Η ζωή και η θέση στην κοινωνία

2.1 Η οικογένεια Karenin

Η Άννα και η Αλεξέι Καρενίνες ζούσαν μαζί για οκτώ χρόνια, αλλά πολύ λίγα λέγονται για τη ζωή του γάμου τους στο μυθιστόρημα.Για παράδειγμα, δεν είναι γνωστό για πόσο καιρό η Άννα ήταν «κυβερνήτης» και πότε μετακόμισε και ο σύζυγός της στην Αγία Πετρούπολη. Έχοντας εγκατασταθεί στην πρωτεύουσα, η Άννα μπήκε ελεύθερα και εύκολα στην υψηλή κοινωνία του συζύγου της. Της δόθηκε πρόσβαση σε τρεις διαφορετικούς κύκλους επιλεγμένων ανθρώπων του κόσμου της Αγίας Πετρούπολης, όπου, σύμφωνα με τη συγγραφέα, «είχε φίλους και στενούς δεσμούς». Το ένα αποτελείται από υψηλόβαθμους κυβερνητικούς αξιωματούχους με στενούς δεσμούς με την Karenin. Με πολύ μεγαλύτερη ανυπομονησία, η Άννα εμφανίστηκε στον κύκλο, το κέντρο της οποίας ήταν η Κόμισα Λίντια Ιβάνοβνα. Η Άννα συνήθως ερχόταν εκεί συνοδευόμενη από τον σύζυγό της, ο οποίος εκτιμούσε την Κόμισα. Η Άννα ήταν ιδιαίτερα στενά συνδεδεμένη με τους ανθρώπους του "κροκέ πάρτι" - με τον κύκλο της πριγκίπισσας Μπέτσεϊ της Τβερσκάγια. Σε αυτό το σαλόνι, το οποίο ενώνει την κρέμα του φωτός της Αγίας Πετρούπολης, η Άννα εισήχθη από την ερωμένη της, την πριγκίπισσα Betsy, η οποία ήταν μακρινός συγγενής της Άννας - η σύζυγος του ξαδέλφου της - και ήταν ξάδελφος του Vronsky. Η Άννα επισκέπτονταν συχνά αυτό το σαλόνι, το οποίο αργότερα έγινε ο τόπος των συναντήσεων της με τον Vronsky. Η Άννα, που ήταν παντρεμένη, επιδοκίμασε τη συνήθη κοινωνική ψυχαγωγία και τις απολαύσεις για τις οποίες είχε πολύ ελεύθερο χρόνο. Δεν μοιάζει με τις νεαρές και κυρίες του κόσμου της Αγίας Πετρούπολης, καθώς διακρίθηκε από τη μέτρια συμπεριφορά και την οικογενειακή πιστότητά της. Παρόλο που υπήρχε κάτι «ψεύτικο σε ολόκληρη την αποθήκη της οικογενειακής τους ζωής», ωστόσο, εξωτερικάΗ Άννα και η Κάρενιν φαινόταν αρκετά χαρούμενη και πολύ ήρεμη.

Με λίγα λόγια, μέχρι μια συγκεκριμένη στιγμή, η Άννα δεν εξέφρασε δυσαρέσκεια για την οικογενειακή της ζωή με την Karenin, τη μοίρα της και τη θέση της στην κοσμική κοινωνία. Η Karenin απέχει πολύ από έναν ιδανικό σύζυγο και δεν ήταν η αντιστοιχία της. Αλλά το ίδιο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι σκληρές κρίσεις ήρθαν στο μυαλό της Άννας μετά την προδοσία της στην Κάρενιν. Μετά από αυτό, έχασε τα πάντα: οικογενειακή ζωή, υψηλή θέση στην κοινωνία, αλλά απέκτησε αγάπη, η οποία κάλυπτε όλες τις απώλειες.

2.2 Η οικογένεια Levin

Τις πρώτες μέρες της οικογενειακής της ζωής, η Kitty ανέλαβε το νοικοκυριό, «χτίζοντας χαρούμενα τη μελλοντική της φωλιά». Η Λεβίν την κατηγόρησε ψυχικά ότι «... δεν έχει σοβαρά συμφέροντα. Δεν ενδιαφέρομαι για την επιχείρησή μου, για την καθαριότητα, ή για τους αγρότες, ή για τη μουσική, στην οποία είναι αρκετά δυνατή, ή στην ανάγνωση. Δεν κάνει τίποτα και είναι απολύτως ικανοποιημένη. " Η Kitty, από την άλλη πλευρά, υπερασπίστηκε τον εαυτό της από τις κατηγορίες του συζύγου της, επειδή ετοιμάζεται για μια σημαντική περίοδο στη ζωή της, όταν «ταυτόχρονα θα είναι η σύζυγος του συζύγου της, ερωμένη του σπιτιού, θα μεταφέρει, θα ταΐσει και θα μεγαλώσει παιδιά». Μετά τη γέννηση του Kitty, ο Levin, μόλις συγκρατώντας τα δάκρυα της χαράς, γόνασε και φίλησε το χέρι της γυναίκας του. Αυτή τη στιγμή ήταν πιο ευτυχισμένος από ποτέ. Μετά τη γέννηση του μωρού, ο Λεβίν, παρά τις συμβουλές των στενών ανθρώπων και την έκπληξη των χωρικών, παίρνει ένα δρεπάνι και συνεργάζεται μαζί τους. Δεν φοβάται τη σωματική εργασία, αγαπά τη ζωή στη χώρα, αναλαμβάνει την ευθύνη για το νοικοκυριό του και μετράει κάθε δεκάρα. Η Fragile Kitty αποδείχθηκε τέτοια. Φροντίζει τον πεθαμένο αδερφό της Νικολάι χωρίς αηδία, υπομένοντας σε κούραση και αϋπνίες νύχτες. Η ζωή του Kitty και του Levin είναι γεμάτη, οπότε δεν έχουν χρόνο να βαρεθούν, δεν χρειάζεται να πάμε στην πόλη για μπάλες, δεν ενδιαφέρονται για κουτσομπολιά και διάφορες νομισματικές διασκέδασεις.

2.3 Οικογένεια Oblonsky

Η οικογένεια Oblonsky διέρχεται συνεχώς μερικές δύσκολες καταστάσεις ζωής. Η Ντόλυ, που βασανίζεται από το νοικοκυριό και τα παιδιά, που είναι βυθισμένα στην καθημερινή ζωή, πάντα έγκυος και γεννά, δεν ενδιαφέρει πλέον τον άντρα της.

Ο ίδιος ο Steve κυματίζει από τη μία «αγάπη» στο άλλο και πιστεύει ότι η σύζυγός του γνωρίζει τις περιπέτειες του και τους κλείνει τα μάτια. Ο Steve δεν ενδιαφέρεται για οικογενειακά θέματα και προβλήματα - μόνο η Dolly ασχολείται με αυτά, όπως η ανατροφή των παιδιών. Οι ανησυχίες του Steve περιλαμβάνουν την οργάνωση καλών γευμάτων για φίλους και συγγενείς, κράτηση ερωμένων, στοιχήματα σε αγώνες και άλλες μικρές χαρές. Ο Steve βρισκόταν στο χρέος τόσο πολύ που η σύζυγός του με πολλά παιδιά μετράει κάθε δεκάρα, ψάχνει φθηνότερα αγαθά, επιδιορθώνει ρούχα και ψάχνει τρόπους για να εξοφλήσει μικρά χρέη σε έναν ξυλουργό, έναν ψαρά, έναν τσαγκάρη. Η Ντόλυ με τα παιδιά της στο χωριό, σε ένα παλιό σάπιο σπίτι με διαρροή στέγη, χωρίς φαγητό ή χρήματα. Ο Steve, ο οποίος ζει στην πόλη, σε επιστολές προς όλα τα παράπονα της συζύγου του υπόσχεται να έρθει το συντομότερο δυνατόν, ζητώντας συγχώρεση για όλα τα αδικήματά του. Χωρίς να περιμένει τη βοήθεια του συζύγου της, η ίδια η Ντόλυ προσαρμόζει τη ζωή της.

Οι Oblonskys δεν έχουν οικογένεια ως τέτοια, αφού ο Steve κατέστρεψε τα πάντα με τα χέρια του. Λόγω της συμπεριφοράς του συζύγου της, η Ντόλυ έγινε μητέρα και μπαμπάς για τα παιδιά. Απλώς ήθελε τα παιδιά της να μεγαλώσουν και να μην χρειάζονται τίποτα.

συμπέρασμα

"Ιδανική οικογένεια", σύμφωνα με τον L.N. Το Τολστόι είναι μια οικογένεια που βασίζεται στην αγάπη, τη συγχώρεση, την εμπιστοσύνη μεταξύ των συζύγων. Σε τελική ανάλυση, συνηθίζουμε στους συγγενείς μας, καταρχάς, να συγχωρούμε τα πάντα, να υπομένουμε προσβολές από αυτούς, να ξεχνάμε τη ζημιά που έχουν προκαλέσει.

Το πρώτο κεφάλαιο μιλά για τις προσωπικές ιδιότητες των χαρακτήρων, για το είδος της σχέσης που αναπτύσσεται μεταξύ δύο ανθρώπων που έχουν ξεκινήσει μια οικογένεια. Μαθαίνουμε για την προσωπική τους ζωή. Το δεύτερο κεφάλαιο μιλά για τη θέση των ηρώων στην κοινωνία, για τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι τους.

Αυτή η μελέτη μάς βοήθησε να προσδιορίσουμε το «ιδανικό της οικογένειας» για τον Lev Nikolaevich Tolstoy. Ένα παράδειγμα μιας ιδανικής οικογένειας στο μυθιστόρημα είναι η οικογένεια Levin, που ζει σε πνευματική αρμονία, στην αγάπη και την πιστότητα. Σε αυτό το άρθρο, εξετάστηκαν τρία μοντέλα οικογενειακών σχέσεων. Το θέμα αυτής της έρευνας είναι σχετικό, δεδομένου ότι μπορούμε να συναντήσουμε κάθε ένα από αυτά τα μοντέλα στη σύγχρονη κοινωνία.

Το μυθιστόρημα του Lev Nikolaevich Tolstoy βοηθά τον αναγνώστη να καταλάβει σε ποια σχέση πρέπει να βασίζεται η σχέση, ποια πρέπει να αποτελεί προτεραιότητα στην οικογενειακή ζωή. Λ.Ν. Ο Τολστόι υποστήριξε ότι «η ανθρώπινη φυλή αναπτύσσεται μόνο στην οικογένεια». Η οικογένεια για ένα άτομο είναι η βάση για μια ευτυχισμένη ζωή. Είναι απαραίτητο για κάθε άτομο. Και οι Konstantin και Kitty Levin είναι παραδείγματα αυτού.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. Tolstoy L.N. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Επανεκτύπωση. αναπαράγω εκδ. 1928 - 1958 - Μ .: Ed. Κέντρο "Terra", 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: ένα μυθιστόρημα.

2. Linkov V.L. Ο κόσμος του ανθρώπου στα έργα των L. Tolstoy και I. Bunin. - Μ.: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.

3. Babaev E.G. «Άννα Καρενίνα» του Λ.Ν. Τολστόι - "Το μυθιστόρημα της ευρείας αναπνοής". - Στο βιβλίο: Babaev E.G. Από την ιστορία του ρωσικού μυθιστορήματος του ΧΙΧ αιώνα. - Μ., 1984.

4. Tolstoy L.N. "Anna Karenina" M., "Science", τόμοι 1970,1-4.

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμός) και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Siotanova Daria, βαθμός 11b

Συγκρίνετε τρεις οικογένειες (Oblonskikh, Karenin και Levin) και βρείτε το «ιδανικό της οικογένειας» σύμφωνα με τον L.N. Τολστόι.

Μελετήστε τη ζωή κάθε οικογένειας. Εξετάστε τις προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων στην οικογένεια. Εξετάστε τη θέση των οικογενειών στην κοινωνία.

Καρενίνες; Λεβίν; Όμπλονσκι;

Ιδανικό Όχι ιδανικό Έχετε καλή θέση στην κοινωνία. Η προδοσία της Άννας. Έχετε μια εδραιωμένη σχέση. Για τον Alexey Alexandrovich, η οικογένεια είναι απλώς μια νομιμοποιημένη μορφή σχέσης. Η γνώμη του κόσμου και οι παραδόσεις της κοινωνίας επηρεάζουν τη σχέση τους.

Ιδανικό Όχι ιδανικό Αγάπη. Η αρχή μιας σχέσης. Αμοιβαία κατανόηση μεταξύ ανθρώπων. Μακροχρόνιες δοκιμές και υποφέρει από αγάπη. Προθυμία για διάσωση σε δύσκολες στιγμές.

Ιδανικό Όχι ιδανικό Ικανότητα να ξεχνάμε τα αδικήματα. Η προδοσία του Steve. Ικανότητα να συγχωρούν ο ένας τον άλλον. Η απροθυμία του Steve να κάνει επιχειρήσεις.

Το μυθιστόρημα του Lev Nikolaevich Tolstoy βοηθά τον αναγνώστη να καταλάβει σε ποια σχέση πρέπει να βασίζεται η σχέση, ποια πρέπει να αποτελεί προτεραιότητα στην οικογενειακή ζωή. Λ.Ν. Ο Τολστόι υποστήριξε ότι «η ανθρώπινη φυλή αναπτύσσεται μόνο στην οικογένεια». Η οικογένεια για ένα άτομο είναι η βάση για μια ευτυχισμένη ζωή. Είναι απαραίτητο για κάθε άτομο. Και οι Konstantin και Kitty Levin είναι παραδείγματα αυτού.

ΔΗΜΟΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

"ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΠΟΛΗΣ

τους. V. I. LENIN "

Τμήμα υπηρεσίας

Οικογενειακή σκέψη

στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα"

Νίζνι Νόβγκοροντ

1 προβάδισμα: Το πιο διαδεδομένο μυθιστόρημα της κλασικής λογοτεχνίας, η Άννα Καρένινα, γράφτηκε «χάρη στο θεϊκό Πούσκιν», είπε ο ίδιος ο συγγραφέας.

Η συγγραφή του μυθιστορήματος έχει το δικό της υπόβαθρο, ένα είδος ίντριγκας.

Και πρέπει να ξεκινήσετε με αυτό, ίσως. Στις αρχές της δεκαετίας του '70 του αιώνα πριν από την τελευταία, ο Τολστόι τελείωσε να γράφει και να εκδίδει το "War and Peace". Σε μια ασυνεχή χορωδία κριτικών κριτικών για τη νέα σύνθεση χούλα, καυστικά σχόλια αναμειγνύονται με εκφράσεις απόλαυσης και εκτίμησης. Ένα πράγμα ήταν σαφές: κατά την άποψη του κοινού ανάγνωσης, ο Τολστόι έλαβε χώρα ως εξαιρετικός ιστορικός μυθιστοριογράφος. Και ο ίδιος ήταν πεπεισμένος για αυτό. (Μέχρι τότε, ο Τολστόι είχε τις ιστορικές «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» κάτω από τη ζώνη του). Και τώρα, μετά το τέλος του Πολέμου και της Ειρήνης, ο Τολστόι έψαχνε θέματα για ένα νέο ιστορικό μυθιστόρημα. Τα πιο απίστευτα θέματα εμφανίστηκαν στο σημειωματάριό του: η σύλληψη του Κορσούν από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιτιακόσλιτς, τον Βαπτιστή της Ρωσίας, το γάμο του νεαρού Πέτρου Β με την κόρη του Πρίγκιπα Μενσίκοφ, την ιστορία του Υπολοχαγού Μίροβιτς, ο οποίος προσπάθησε να απελευθερώσει τον Τσαρέβιτς Τζον Αντόνοβιτς από το φρούριο του Σλάσελμπουργκ ...

Στο τέλος, η προσωπικότητα του Πέτρου Α΄ απέκλεισε άλλες ιστορικές προσωπικότητες και ο Τολστόι βυθίστηκε στη μελέτη υλικών από την εποχή του Πέτρου.

Αλλά καθώς ο Τολστόι δεν «προσαρμόστηκε» (μια λέξη από την επιστολή του προς τον Φετ) για να γράψει, η νέα σύνθεση δεν κινήθηκε. Ο Λεβ Νικολάεβιτς παραδέχεται με βαθιά θλίψη σε ένα από τα γράμματά του: «Η δουλειά μου πηγαίνει άσχημα. Η ζωή είναι τόσο καλή, εύκολη και σύντομη, και η εικόνα της βγαίνει πάντα τόσο άσχημη, σκληρή και μεγάλη. " Πράγματι, πρέπει να είναι ο Λέων Τολστόι για να βρει μια τέτοια αντίθεση (αντίθεση) της ζωής και την απεικόνισή της μέσω μιας λέξης!

2 δυνητικοί πελάτες: Και ξαφνικά όλα άλλαξαν.

Η υπόθεση γύρισε τα πάντα στη δημιουργική ζωή του συγγραφέα. Η Sofya Andreevna Tolstaya, η σύζυγος του συγγραφέα, άφησε μια μοναδική μαρτυρία για το πόσο μεγάλα πράγματα μεγαλώνουν από την καθημερινή ζωή: «19 Μαρτίου Χθες το βράδυ η Lyovushka μου είπε ξαφνικά: "Έγραψα ένα φύλλο και μισό, και φαίνεται καλό." Νομίζοντας ότι αυτή είναι μια νέα προσπάθεια να γράψω από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, δεν έδωσα μεγάλη προσοχή. Αλλά μετά ανακάλυψα ότι άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα από ιδιωτική και σύγχρονη ζωή. Και περίεργα το επιτέθηκε. Ο Seryozha συνέχισε να με ενοχλεί για να τον αφήσω να διαβάσει δυνατά στη γριά του. Του έδωσα την ιστορία του Πούσκιν του Μπέλκιν. Αλλά αποδείχθηκε ότι η θεία μου κοιμήθηκε, και εγώ, πολύ τεμπέλης για να πάω κάτω, να πάρω το βιβλίο στη βιβλιοθήκη, να το βάλω στο παράθυρο στο σαλόνι. Το επόμενο πρωί ... η Lyovochka πήρε αυτό το βιβλίο και άρχισε να ξαναδιαβάζει και να θαυμάζει. "

Ο όγκος του Πούσκιν, ξεχασμένος στο περβάζι, αποδείχθηκε μαγικό αντικείμενο. Μόλις ο Τολστόι το πήρε στα χέρια του και βυθίστηκε στην ανάγνωση, βρέθηκε στο κράτημα της αρμονίας του Πούσκιν. Ξαναδιαβάζει τον Πούσκιν, όπως υπενθύμισε, για έβδομη φορά. Αλλά μόνο αυτή τη φορά του αποκαλύφθηκε η τελειότητα της πεζογραφίας του Πούσκιν. δεν είχε αυτή την οδυνηρή αντίθεση: η ζωή είναι καλή, εύκολη, σύντομη - η απεικόνιση της είναι άσχημη, βαριά και μεγάλη. Με τον Pushkin, όλα ήταν σύντομα, εύκολα, όμορφα, όπως η ίδια η ζωή. Ως εκ τούτου, ο Τολστόι ονόμασε τον Πούσκιν θεϊκό.

Η ανάγνωση του Πούσκιν έδωσε στον Τολστόι μια αίσθηση ελευθερίας, βοήθησε να βρει την πραγματική του ταυτότητα. Οι προσπάθειες συγγραφής ιστορικών μυθιστορημάτων αποδείχθηκαν σε δυσαρμονία με το εξαιρετικό δώρο του συγγραφέα να μεταφέρει την ποίηση της ζωντανής ζωής - να θυμάστε ότι ενέπνευσε τις σελίδες του Πολέμου και της Ειρήνης. Η αποτυχία με ένα μυθιστόρημα από την εποχή του Petrine δεν βασίζεται στο γεγονός ότι ο Tolstoy απογοήτευσε την προσωπικότητα του Peter και των μεταρρυθμίσεων του Petrine, όπως εξηγούν οι παχιά ειδικοί, αλλά στο γεγονός ότι αυτό το θέμα δεν είχε χώρο για το λυρικό στοιχείο που ο Τολστόι, ένας καλλιτέχνης, χρειαζόταν για πλήρη δημιουργικότητα.

Από όλα τα έργα του Τολστόι, η Άννα Καρένινα είναι η πιο λυρική. Αυτό έδωσε στους ερευνητές έναν λόγο να συγκρίνουν την Anna Karenina με τον Eugene Onegin.

1 προβάδισμα: Η σύγκριση είναι αναμφισβήτητα αληθινή για το τελικό κείμενο του μυθιστορήματος, αλλά η σύνθεση δεν εμφανίστηκε αμέσως στο σύνολό της και την πληρότητα της σύνθεσης · \u200b\u200bφάνηκε να μεγαλώνει από τον πυρήνα, αποκτώντας μια ειδική αρχιτεκτονική, για την οποία ο ίδιος ο δημιουργός ήταν περήφανος.

Τρία χρόνια πριν ο Τολστόι πήρε έναν όγκο Πούσκιν, η Σοφία Αντρέβνα Τολστάγια έγραψε στο ημερολόγιό της: «Χθες το βράδυ μου είπε ότι εισήχθη σε έναν τύπο γυναίκας, παντρεμένη, από υψηλή κοινωνία, αλλά έχασε τον εαυτό της. Είπε ότι το καθήκον του ήταν να κάνει αυτή τη γυναίκα μόνο άθλια και να μην είναι ένοχη και ότι μόλις εμφανίστηκε αυτός ο τύπος, όπως όλα τα πρόσωπα που είχαν εμφανιστεί πριν, βρήκαν μια θέση για τον εαυτό τους και ομαδοποιήθηκαν γύρω από αυτήν τη γυναίκα.

2 δυνητικοί πελάτες: Ο Τολστόι δίνει αρχικά στην ηρωίδα του έντονα, ελκυστικά χαρακτηριστικά. Η Τατιάνα Στάβροβιτς - ένα τέτοιο όνομα της δόθηκε στην πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος - είναι χυδαία, ειλικρινά εγωιστική, εμφανίζεται στην κοινωνία "σε ένα κίτρινο φόρεμα με μαύρη δαντέλα, σε στεφάνι και γυμνό πάνω απ 'όλα." Ο Τολστόι δεν περιορίζεται σε αυτό το σχόλιο · προσθέτει ένα βασικό χαρακτηριστικό στο πορτρέτο της ηρωίδας: «Υπήρχε μαζί κάτι προκλητικό, τολμούσε στο βάδισμά της και κάτι απλό και απαλό στο όμορφο κατακόκκινο πρόσωπό της». Ο σύζυγος της Τατιάνα Στάβροβιτς (η Κάρενιν στην τελική έκδοση) παρουσιάζεται ως ένας ήπιος, ευγενικός άνθρωπος, προκαλώντας υπό το φως της γελοιοποίησης με την ταπεινή εμφάνιση και συμπεριφορά του. Ο εραστής, ο Μπαλάσοφ (στην τελική έκδοση Vronsky), είναι "κοντός, κοντόχοντρος, ωστόσο, προσελκύει την προσοχή όλων." Ο Μπαλάσοφ συμμετέχει στους αγώνες και η σκηνή των εικονογραφήσεων των αγώνων διατηρείται στην τελική έκδοση του μυθιστορήματος σχεδόν αμετάβλητη, αν και τα ονόματα και οι χαρακτήρες των χαρακτήρων αλλάζουν. Περιγράφοντας τη σκηνή των θυελλώδεις εξηγήσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου, ο Τολστόι ξαφνικά βρίσκει μια συμβολική φράση: «διαβολική λάμψη» στα μάτια της ηρωίδας. Αυτή η αντανάκλαση του ξεσπάσματος του κακού στα βάθη της ψυχής θα παραμείνει αμετάβλητο χαρακτηριστικό της εικόνας μιας γυναίκας που έχει χάσει τον εαυτό της και δεν είναι ένοχη. Το "δαιμονικό" θα φανεί στο όμορφο πρόσωπο της Άννας Καρενίνα.

Ένα σύντομο μυθιστόρημα για την Τατιάνα Στάβροβιτς τελείωσε με το γεγονός ότι συνειδητοποίησε ότι ήταν η ένοχος των ατυχιών δύο ανθρώπων.

Η Τατιάνα παίρνει μια μοιραία απόφαση - γράφει ένα σημείωμα στον άντρα της και εξαφανίζεται από το σπίτι. «Μια μέρα αργότερα, βρήκαν το σώμα της κάτω από τις ράγες (διαγραμμένα:« στο Νέβα »).»

Το οικόπεδο του μυθιστορήματος έχει διατηρηθεί σε μεγάλο βαθμό, αλλά στο τελικό κείμενο, εμπλουτισμένο με νέες γραμμές και πολλές καθημερινές λεπτομέρειες, έχει χάσει την εσκεμμένη ειλικρίνεια.

1 προβάδισμα: Κατά τη διαδικασία επεξεργασίας του μυθιστορήματος, ο Τολστόι όχι μόνο άλλαξε τα ονόματα των χαρακτήρων, επέκτεινε τον κύκλο των χαρακτήρων. Δημιούργησε την Άννα από μια ελκυστική Τατιάνα - και δημιούργησε μια από τις καλύτερες γυναικείες εικόνες στην παγκόσμια λογοτεχνία.
Πορτρέτο της Άννας
Η ίδια η εμφάνιση της ηρωίδας του μυθιστορήματος "συλλαμβάνεται ζωντανή" με την κόρη του Πούσκιν, τη Μαρία Αλεξάντροβνα Γκάρτουζ, που συναντήθηκε από τον Τολστόι. Η Τολστόι αμέσως παρατήρησε τη μαύρη "μπούκλα της Αράπ στο πίσω μέρος του κεφαλιού της" και έδωσε αυτό το χαρακτηριστικό στην Άννα Καρενίνα. (Παρεμπιπτόντως, ο Τολστόι και η Μαρία Αλεξάντροβνα είχαν σχέση μεταξύ τους: ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν ο τέταρτος ξάδερφος του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν).

Η Anna Karenina συγκρίνεται συνήθως με την Tatyana Larina από τον Eugene Onegin του Pushkin. Στην κριτική του L.N. Τολστόι, μπορείτε να διαβάσετε την ακόλουθη δήλωση: "Ο Λέων Τολστόι στην" Άννα Καρένινα "συνέχισε την ιστορία της Λαρίνας, ακολούθησε μια άλλη εκδοχή αυτής της σύγκρουσης: τι θα συνέβαινε αν είχε ενεργήσει διαφορετικά."

Για την παράλληλη Tatyana Larina - Anna Karenina, μπορείτε να βρείτε ενδιαφέρουσες πληροφορίες στα προσχέδια εκδόσεων του μυθιστορήματος.

Στην τελική έκδοση, η Άννα βρίσκεται στις σελίδες του μυθιστορήματος κυρία της ανώτερης κοινωνίας της Πετρούπολης. Αλλά πριν φτάσει σε μια τέτοια θέση στον κόσμο, πριν από το γάμο, η Άννα Ομπλόνσκαγια ήταν μια νεαρή κοπέλα της Μόσχας όπως η Τατιάνα Λαρίνα. Ένα από τα προσχέδια περιέχει μια φράση για τις κοριτσίστικες αναμνήσεις της Τατιάνα: "... όταν έζησα ως κορίτσι στη Μόσχα ..."

Η ορφανή Άννα μεγάλωσε στη Μόσχα από τη θεία της και θυμάται πώς οδήγησε άλογα μαζί της στο Trinity-Sergius Lavra: «... Ήμουν πραγματικά με κόκκινα χέρια; Πόσα από αυτά που φαινόταν τόσο όμορφα και απρόσιτα για μένα έγιναν ασήμαντα, και αυτό που τώρα είναι για πάντα απρόσιτο.

Η θεία τακτοποίησε το γάμο της 16χρονης Άννας με τη νεαρή κυβερνήτη Καρένιν, ο γαμπρός ήταν 20 χρόνια μεγαλύτερος από τη νύφη. Προφανώς, για το ορφανό-μαθητή, καθώς και για το «φτωχό Τάνια», «όλες οι παρτίδες ήταν ίσες» - η Άννα κατέβηκε στο διάδρομο.

Με τα χρόνια του γάμου της, η Άννα από ένα απλό κορίτσι "με κόκκινα χέρια" μετατράπηκε σε μια γοητευτική γυναίκα. Όχι μόνο η εμφάνισή της έχει αλλάξει - οι αδρανείς δυνάμεις της ψυχής της έχουν ξυπνήσει. Ο ενθουσιασμός αυτών των στοιχειωδών δυνάμεων θα την μετατρέψει σε μια ήρεμη, εξωτερικά ευημερούσα ζωή.

2 δυνητικοί πελάτες: Στο τελικό κείμενο, η Άννα εμφανίζεται μόνο στο Κεφάλαιο XVIII στο σιδηροδρομικό σταθμό Nikolayevsky στη Μόσχα. Η Άννα έρχεται από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα με την πρόθεση να συμφιλιώσει τον διαλυμένο αδερφό της Steve Oblonsky με τη σύζυγό του Ντόλυ με κάθε κόστος.

Η πρώτη εμφάνιση της ηρωίδας στην κατάσταση του σιδηροδρόμου και ο θάνατος ενός εργαζομένου κάτω από τους τροχούς σχεδόν μπροστά από τα μάτια της Άννας είναι συμβολική: σε αυτό μπορείτε να ακούσετε τη φωνή της μοίρας, την πρόβλεψη της μοίρας της (η Άννα πεθαίνει κάτω από τους τροχούς μιας ατμομηχανής).

Η Άννα Καρενίνα περιγράφεται ως ο Βρόνσκι, που την γνώρισε για πρώτη φορά στο σταθμό, την βλέπει: «Όταν κοίταξε γύρω, γύρισε επίσης το κεφάλι της. Λαμπερά γκρίζα μάτια που φαινόταν σκοτεινά από παχιά βλεφαρίδες, φιλικά, ακουμπάει προσεκτικά στο πρόσωπό του, σαν να τον αναγνώριζε, και αμέσως μεταφέρθηκαν στο περνώντας πλήθος, σαν να αναζητούσε κάποιον. Σε αυτό το σύντομο βλέμμα, η Βρόνσκι είχε χρόνο να παρατηρήσει μια συγκρατημένη ζωντάνια που έπαιζε στο πρόσωπό της και κυμαινόταν ανάμεσα στα λαμπερά μάτια της και ένα αμυδρά χαμόγελο που κατσαρώνει τα κατακόκκινα χείλη της. Σαν να λείπει κάτι από την περίσσεια της, έτσι ώστε από τη θέλησή της να εκφραστεί σε μια λάμψη μιας ματιάς, τότε σε ένα χαμόγελο ... "

Μια περιστασιακή παρατήρηση που έριξε ο καλλιτέχνης σχετικά με την «περίσσεια κάτι» που συντρίβει η Άννα αποκαλύπτει τη διαλεκτική της ψυχής της ηρωίδας, προκαθορίζει την τραγωδία της. Μια τυχαία ώθηση αναστατώνει την ισορροπία αυτής της ψυχής και θα ξεκινήσει μια εξέγερση στοιχειωδών δυνάμεων. μόνο ο θάνατος θα ηρεμήσει την εξέγερση.

Είναι δυνατή μια τέτοια σύγκρουση, μια τέτοια πνευματική γεύση για την Τατιάνα Λαρίνα;

Ας θυμηθούμε το κύριο πράγμα που είπε ο Πούσκιν για την ηρωίδα που εμφανίστηκε στην μπάλα της υψηλής κοινωνίας: "... όλα ήταν ήσυχα, ήταν μόνο σε αυτήν." Η ψυχική δομή της Τατιάνα καθοριζόταν από σιωπή, αρμονική ισορροπία, σε αυτήν δεν υπήρχε «υπέρβαση κάτι». Παρά την ομοιότητα της κοριτσίστικης μοίρας και της κοινωνικής κατάστασης της Τατιάνα Λάρινα και της Άννας Καρένινα, έχουν μια πολύ διαφορετική, αν μπορώ να το πω, "σύνθεση ψυχής".

1 προβάδισμα: Η Άννα έφτασε στη Μόσχα με τις καλύτερες προθέσεις, αλλά βρέθηκε σε μια ατμόσφαιρα κακού που ήταν ολέθρια για αυτήν. Η Άννα είναι η αδερφή του Steve και αυτή, όπως και αυτός, δεν μπορεί να αντισταθεί στον πειρασμό. Αλλά αν ο Steve φέρει εύκολα το βάρος των αμαρτιών του και δεν χάνει την εγγενή του ευθυμία και συναισθηματική ισορροπία, τότε για την Άννα ο πειρασμός στην αμαρτία σημαίνει μια ψυχική καταστροφή. «Η περίσσεια κάτι» αναδύεται στην ψυχή της με έναν αδικαιολόγητο ανεμοστρόβιλο και δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να την ικανοποιήσει και να την ηρεμήσει.

Αυτό που υπέκυψε η Άννα αποδείχθηκε ότι είναι ο διαβολικός πειρασμός της εξουσίας. Η Άννα εμφανίζεται στη σφαίρα του γενικού κυβερνήτη της Μόσχας με μια αδικαιολόγητη επιθυμία να βιώσει τη δύναμη της ομορφιάς της στο Vronsky. Επιτυγχάνει σε αυτό, και, ερωτευμένος με τον Κόμη Κίτι, με απελπισία βλέπει στο πρόσωπο του Βρόνσκι «μια έκφραση σύγχυσης και παραίτησης που την εντυπωσίασε, παρόμοια με την έκφραση ενός έξυπνου σκύλου όταν είναι ένοχη». Η Άννα, σαν τζογαδόρος, σπάζει ήρεμα και αδιάφορα την ευτυχία του νεαρού αντιπάλου της. Εκείνη τη στιγμή, τα μάτια της Kitty αποκαλύπτουν "Κάτι δαιμονικό" στην ομορφιά της Karenina.

Τα πάντα στη σχέση μεταξύ της Άννας και του Βρόνσκι είναι μια αποπληρωμή για τη μεθυστική γιορτή της. Για να υπακούσει σε αυτό το ασυνήθιστο άτομο, η Άννα θα πληρώσει με τον σύζυγό της, τον γιο της, την απόρριψη από τον συνηθισμένο κοσμικό κύκλο και, έχοντας θυσιάσει τα πάντα, θα διασφαλίσει ότι η δύναμη της ομορφιάς της δεν θα είναι άπειρη. Βιώνει την κατάσταση ενός χαμένου παίκτη.

2 δυνητικοί πελάτες: Η Τολστόι τόνισε επανειλημμένα στο μυθιστόρημα ότι η Άννα υπέστη ηθική παρακμή, ότι η ίδια ένιωθε ένοχη. Ήδη στο πρώτο μέρος του έργου, στη διάσημη περιγραφή της μπάλας της Μόσχας που δόθηκε στην αντίληψη του Kitty, αμφισβητήθηκε η αξία και η ελκυστικότητα της ομορφιάς της Άννας και τα συναισθήματά της για τον Vronsky. Η νεαρή πριγκίπισσα Shtcherbatskaya, κοιτάζοντας τη γοητευτική Άννα και θαυμάζοντας ειλικρινά την ομορφιά της, την ίδια στιγμή απροσδόκητα και αρκετά ειλικρινά (και ως εκ τούτου για τον Τολστόι και αντικειμενικά) ένιωσε σαν να ήταν «κάτι ξένο, δαιμονικό και γοητευτικό».

Η δαιμονική γοητεία, με την πρώτη ματιά, τόσο ελκυστική και γλυκιά, με την ανάπτυξη του πάθους, τόσο ενισχυμένη και ενισχυμένη στην Άννα που αποδείχθηκε προφανής η ικανότητά της όχι μόνο να ντροπιάζει τη νεαρή Kitty, αλλά και να τρομάζει, να καταπιέζει και ακόμη και να προσβάλλει τον Vronsky, που είναι ερωτευμένος μαζί της. Η ζέστη της φωτιάς γίνεται αισθητή στο μυθιστόρημα. Έτσι, η Άννα, μιλώντας στον Βρόνσκι, «λάμπει με ένα ρουζ που έκαψε το πρόσωπό της» και «το βλέμμα της, το άγγιγμα του χεριού της τον έκαψε». Και το πρόσωπο της Άννας, που τελικά παραδόθηκε στη δύναμη του πάθους, ο Τολστόι συγκρίνεται με την τρομερή λάμψη μιας φωτιάς στη μέση μιας σκοτεινής νύχτας. Σε έναν παθιασμένο ενθουσιασμό με την Karenina, έζησε, όπως λέει το μυθιστόρημα, "η ποίηση της κόλασης."

Ο Τολστόι εφιστά συνεχώς την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι η αγάπη της Άννας δεν τη συνδέει με τον κόσμο γύρω της, αλλά, αντίθετα, στρεβλώνει την ιδέα της για τον κόσμο, τους ανθρώπους, την αλήθεια. Για παράδειγμα, όταν έφτασε στην Αγία Πετρούπολη, η Άννα παρατήρησε στην πλατφόρμα ότι η θέα των αυτιών της Karenin έκανε κάποια δυσάρεστη εντύπωση πάνω της.

Και όταν επέστρεψε στο σπίτι και είδε τον αγαπημένο της γιο, τον οποίο δεν ήθελε να χωρίσει, η Άννα ανακάλυψε απροσδόκητα "ένα συναίσθημα παρόμοιο με την απογοήτευση". Τέλος, ακόμη και στην Κόμισσα Λυδία Ιβάνοβνα, μια γυναίκα την οποία η Άννα αντιλαμβανόταν πάντα πολύ ευγενικά, τώρα μπορούσε να δει μόνο ένα μειονέκτημα. Μέσα από το πάθος της για τον Vronsky, η Άννα απέκτησε μια εντελώς νέα προοπτική για τα πράγματα, και όλα γύρω της άρχισαν να της φαίνονται πολύ ελκυστικά.

Έτσι, ο Τολστόι δείχνει ότι το πάθος έζησε στην Άννα, μια εγωιστική επιθυμία για ικανοποίηση προσωπικών συναισθημάτων και όχι αγάπη. Αυτό το πάθος την έκανε να βασανίζει, να προδώσει και να εξαπατήσει όχι μόνο τον σύζυγό της, αλλά και τον γιο της, και τον Vronsky, και τον εαυτό της. Σύμφωνα με τη συγγραφέα, το «πνεύμα του κακού και της εξαπάτησης» έγινε η αναπόφευκτη σύντροφος της. Ακόμη και οι αρετές του συζύγου της εξόργισαν την Άννα. «Θα πίστευες», παραπονέθηκε στον αδελφό της Steve Oblonsky, «ότι είμαι κακός, ότι είναι καλός, εξαιρετικός άνθρωπος, ότι δεν αξίζω το καρφί του, τον μισώ ακόμα. Τον μισώ για τη γενναιοδωρία του. "

1 προβάδισμα: Αλλά η μοίρα καθόρισε τη μεγαλύτερη δοκιμασία για τη Seryozha, τον γιο της, που υποφέρει ανεπιθύμητα λόγω των αποσυντεθειμένων οικογενειακών σχέσεων των γονιών του.

Έχοντας εγκαταλείψει τον γιο της για χάρη του Βρόνσκι, αλλά συνέχισε να τον αγαπά, η Άννα κατάλαβε στην ψυχή της τη φρίκη της κατάστασής της, κατάλαβε ότι ο γιος της ήταν η μόνη σωτηρία από τη μοιραία αγάπη. Αλλά όταν επέλεξε μεταξύ της Seryozha και του Vronsky, προτιμούσε το τελευταίο. Φαίνεται ότι η απώλεια ενός γιου και η γέννηση μιας κόρης από ένα αγαπημένο άτομο θα έπρεπε να έχουν αναπτύξει τα μητρικά συναισθήματα της Άννας, αλλά συμβαίνει το αντίθετο. Η αγάπη για την κόρη της εξαφανίζεται, η φροντίδα της δεν επιβαρύνει την Άννα. έχοντας προσκολληθεί σε ξένους, αποσύρθηκε από την ανατροφή της. Είναι συμβολικό ότι πριν από το θάνατό της, θυμάται τη Σέριοζχα, η Άννα δεν σκέφτηκε την κόρη της. Το κακό πνεύμα που εγκαταστάθηκε στην Άννα από τη στιγμή που ο Βρόνσκι εμφανίστηκε στη ζωή της, ατροφεί τα μητρικά συναισθήματα, την έκανε όμηρο σαρκικών απολαύσεων και οδήγησε σε θάνατο.

2 δυνητικοί πελάτες: Αλλά πίσω στην επιρροή του A.S. Πούσκιν για "μια οικογενειακή σκέψη" στο μυθιστόρημα "Άννα Καρενίνα".

Μαζί με τα ήδη γνωστά γεγονότα που συνέβαλαν στη δημιουργία του μυθιστορήματος, υπάρχει επίσης μια ορισμένη βαθιά επιρροή, η οποία παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τη Μαρίνα Tsvetaeva, πιστεύοντας ότι το ερωτικό τρίγωνο - Τατιάνα, Ονέγκιν, σύζυγος της Τατιάνα, ο στρατηγός δίνεται από τον Τολστόι στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" στον καθρέφτη του προβληματισμού: εκεί, όπου στάθηκε η Τατιάνα Λάρινα, παραμένοντας πιστή στην αίσθηση του καθήκοντος, εμφανίζεται η Άννα, η οποία παραδίδεται εντελώς στο αίσθημα της αγάπης. Αν η Τατιάνα Λάρινα στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος δίνει ένα μάθημα στον Eugene Onegin, παραμένοντας πιστός στο συζυγικό καθήκον, τότε η Anna Karenina, παραβιάζοντας το συζυγικό καθήκον, καταδικάζεται σε θάνατο. Παρατηρείται ένας παράλληλος μεταξύ του Onegin και του Vronsky, του στρατηγού και της Karenin.

Όπως η Τατιάνα, η Άννα παντρεύτηκε την Κάρενιν χωρίς αγάπη. Όπως η Τατιάνα, η Άννα έγινε δεκτή από το φως και θεωρήθηκε μεγάλο φράγμα. Αλλά η Τατιάνα δεν μπορεί να κάνει ένα άτομο που μοιράζεται καταφύγιο μαζί της δυσαρεστημένο, και αυτό που θεωρεί «... ως ένα μικρό αίσθημα σκλάβου», η Άννα το αποκαλεί επίσης «ένα κομμάτι ψωμί» για τους πεινασμένους και για την τιμή της οικογένειας και για την κατάστασή της Η Άννα δεν θυμάται τη γυναίκα του.

1 προβάδισμα: Έχοντας διασχίσει κάποια αόρατη γραμμή, στην οποία ήταν προστατευμένη, η Άννα παραδέχτηκε κάτι στον εαυτό της, μετά την οποία όλα στην κοσμοθεωρία της παραμορφώθηκαν και άρχισε να διαπράττει πράξεις που θέτουν σε κίνδυνο αυτήν, τον σύζυγό της και την οικογένειά της. Σε αντίθεση με την Τατιάνα, η Άννα αγαπούσε περισσότερο τον εαυτό της, θυσιάστηκε ό, τι συνήθως ζουν οι άνθρωποι για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η Τατιάνα Λάρινα και η Άννα Καρένινα είναι εντελώς διαφορετικά άτομα, ωστόσο, είναι εκπληκτικό το πόσο παρόμοια είναι η Ονέγκιν και ο Βρόνσκι, που ζουν σε διαφορετικές εποχές. Η Τατιάνα κατάλαβε, αναγνώριζε, μπόρεσε να καταλάβει τις σκέψεις του Ονέγκιν, η Άννα δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τις σκέψεις του Βρόνσκι.

Είναι γνωστό ότι η Τατιάνα Ονέγκιν σημείωσε για τη δήλωση αγάπης του:

Δεν είναι γιατί ντροπή μου

Τώρα όλοι θα παρατηρούσαν

Και θα μπορούσα να φέρω στην κοινωνία

Είστε μια σαγηνευτική τιμή;

Ο Tolstoy αναπτύσσει την εικόνα του Onegin συνεχίζοντας την στο Vronsky. Σύροντας και κυνηγώντας την Άννα, ο Βρόνσκι «... ήξερε πολύ καλά ότι στα μάτια του Μπέτσι και όλων των κοσμικών ανθρώπων δεν διακινδύνευε να είναι αστείο, ήξερε ... ότι ο ρόλος ενός άνδρα που κολλήθηκε σε μια παντρεμένη γυναίκα και καθόλου ζωή για να την εμπλέξει στη μοιχεία, ότι αυτός ο ρόλος έχει κάτι όμορφο, μαγευτικό και δεν μπορεί ποτέ να είναι αστείο ... "

Αλλά και οι δύο συγγραφείς, ο Πούσκιν και ο Τολστόι, ήταν σπουδαίοι ανθρωπιστές και δεν μπορούσαν να επιτρέψουν τη νίκη του κακού από το καλό.

Στο Vronsky, όπως και στο Onegin, η συνείδηση \u200b\u200bξυπνά. Ξαφνικά, στο κομοδίνο της Άννας Βρόνσκι, που είναι σοβαρά άρρωστη, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν είναι καθόλου ντροπή και δεν είναι γελοίο να εξαπατηθεί από τον σύζυγό της, αλλά αντίθετα, ντρέπεται να είναι ποιος ήταν σε αυτό το σπίτι και να οδηγήσει τον τρόπο ζωής που οδήγησε. Η φωνή της συνείδησης, για να πνίξει την ντροπή και την ενοχή για ό, τι συνέβη σε αυτόν και την Άννα, τον ανάγκασε να πάρει ένα πιστόλι και να πυροβολήσει, και αργότερα μετά το θάνατο της Άννας, να αποφασίσει να πάει σε πόλεμο στη Σερβία για να βρει εκεί το θάνατό του.

2 δυνητικοί πελάτες: Η αρχική ιδέα του μυθιστορήματος φαινόταν «ιδιωτική» για τον Τολστόι. «Η ιδέα είναι τόσο ιδιωτική», είπε, «και δεν μπορεί και δεν πρέπει να έχει μεγάλη επιτυχία». Όμως, έχοντας περπατήσει στον «ρομαντικό δρόμο», ο Τολστόι υπακούει στην εσωτερική λογική της πλοκής, η οποία ξεδιπλώθηκε σαν να ήταν αντίθετη με τη θέλησή του. "Συχνά κάθομαι για να γράψω ένα πράγμα", ο Τολστόι ομολόγησε, "και ξαφνικά γυρίζω σε ευρύτερους δρόμους: η σύνθεση επεκτείνεται."

Έτσι, η Άννα Καρενίνα έγινε μια πραγματική εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1870 (όπως ακριβώς το μυθιστόρημα Eugene Onegin έγινε εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής στις αρχές του 19ου αιώνα). Και το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με πολλές «πραγματικότητες» - λεπτομέρειες για την κοινωνική και πνευματική ζωή της σύγχρονης Ρωσίας. Σχεδόν σε κάθε σελίδα εφημερίδων και περιοδικών εκείνων των ετών μπορεί κανείς να βρει μια «εξήγηση», «προσθήκη», «σχολιασμό», και μερικές φορές, φαίνεται, και πηγές, από ορισμένες σκηνές του μυθιστορήματος.

Αλλά για όλο το εύρος της δημόσιας ζωής στην Άννα Καρένινα, η Τολστόι ήταν πάνω από όλα αγαπητή της «κύρια ιδέα». Στην Άννα Καρενίνα, είπε κάποτε, μου αρέσει μια οικογενειακή σκέψη ... "

1 προβάδισμα: Και εδώ πάλι θα ήθελα να στραφώ στις παραδόσεις του Πούσκιν στο έργο του Τολστόι. Η πιο διάσημη «οικογενειακή σκέψη» γίνεται κατανοητή από τον Τολστόι με πολύ πνεύμα που μοιάζει με Πούσκιν.

Η κύρια ιδέα του Πούσκιν για την οικογένεια εκφράζεται από τον ποιητή με τις ακόλουθες λέξεις: «Η νεολαία δεν χρειάζεται στο σπίτι (στο σπίτι - Αγγλικά), η ώριμη ηλικία τρομοκρατείται από τη μοναξιά της. Ευλογημένος είναι αυτός που βρίσκει μια κοπέλα - τότε πήγε σπίτι.

Και πόσο σύντομα θα μεταφέρω τα πένα μου στην ύπαιθρο - χωράφια, κήπο, αγρότες, βιβλία, ποιητικά - οικογένεια, αγάπη κ.λπ. " (1834)

«Οι σκέψεις και οι σκέψεις του Πούσκιν και του Τολστόι είναι εντυπωσιακά κοντά: το ιδανικό της Οικογένειας και του Σώματος αντιλαμβάνονται όχι ως« κοσμικό »και« Πετρούπολη », αλλά εθνικό και ακόμη και κοινό», σημειώνει ο λογοτεχνικός κριτικός Yu.M. Lotman.

Μια άλλη μελέτη λέει: «... Ο Πούσκιν βρίσκεται κοντά στο χριστιανικό-λαογραφικό μυθολογία της αγιότητας, το απαραβίαστο της ένωσης γάμου, που έγινε το κέντρο των συγκρούσεων του. Στο Eugene Onegin, ο Πούσκιν δημιούργησε ένα είδος κανόνα συμπεριφοράς για μια παντρεμένη γυναίκα, ένα πρότυπο για τη γυναίκα του και γενικά μια ευγενή γυναίκα.

Μας φαίνεται ότι αυτή είναι η πιο σημαντική από τις σκέψεις του Πούσκιν - «οικογενειακή σκέψη» - στην Άννα Καρενίνα.

2 δυνητικοί πελάτες: Ας θυμηθούμε τη διάσημη αρχή του μυθιστορήματος: «όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες, κάθε δυσαρεστημένη οικογένεια είναι δυσαρεστημένη με τον δικό της τρόπο. Όλα ήταν μπερδεμένα στα σπίτια του Oblonskys. Και μετά διαβάσαμε: "Η σύζυγος ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της ήταν σε σχέση με τον Γάλλο κυβερνήτη που ήταν στο σπίτι τους και ανακοίνωσε στον άντρα της ότι δεν μπορούσε να ζήσει μαζί του στο ίδιο σπίτι ..."

Στην πρώτη φράση συναντάμε τη λέξη "οικογένεια", το επόμενο ουσιαστικό είναι "σπίτι". Στη συνέχεια έρχονται «σύζυγος» και «σύζυγος».

Το μυθιστόρημα για την Άννα και τον Βρόνσκι λέει: «Ο Θεός θα τους κρίνει, όχι εμείς». Αλλά για τον Τολστόι, ο Θεός ήταν η ίδια η ζωή, καθώς και αυτός ο κυβερνητικός νόμος, ο οποίος «περιέχεται στην καρδιά κάθε ατόμου».

1 προβάδισμα: Και έπειτα ανακύπτει το ερώτημα, πώς συνδέθηκε ο ίδιος ο Τολστόι με την Άννα Καρενίνα, ορισμένοι κριτικοί τον ονόμασαν «εισαγγελέα» της ατυχούς γυναίκας, πιστεύοντας ότι δημιούργησε το μυθιστόρημά του ως ένα σύστημα κατηγοριών εναντίον της, βλέποντας σε αυτήν την αιτία όλων των ταλαιπωριών που βίωσαν τα αγαπημένα της πρόσωπα και μόνη της.

Άλλοι τον ονόμασαν «δικηγόρο» της Άννας Καρενίνα, πιστεύοντας ότι το μυθιστόρημα δικαιολογεί τη ζωή της, τα συναισθήματα και τις ενέργειές της, τα οποία στην ουσία ήταν φαινομενικά αρκετά λογικά, αλλά για κάποιο λόγο οδήγησαν σε καταστροφή.

Και στις δύο περιπτώσεις, ο ρόλος του συγγραφέα αποδεικνύεται περίεργος. παραμένει ασαφές γιατί δεν μπορούσε να αντέξει μέχρι το τέλος του ρόλου του, δηλαδή δεν έδωσε επαρκείς λόγοι για να «καταδικάσει» την Άννα Καρένινα και δεν προσέφερε τίποτα αρκετά σαφές για να την «δικαιολογήσει».

«Δικηγόρος» ή «εισαγγελέας» είναι δικαστικές έννοιες. Και ο Τολστόι λέει για τον εαυτό του: "Δεν θα κρίνω τους ανθρώπους ..."

Ποιος «δικαιολογεί» την Άννα Καρένινα ανάμεσα στους ήρωες του μυθιστορήματος; Η πριγκίπισσα Myakaya, που λέει: «Η Karenina είναι υπέροχη γυναίκα. Δεν αγαπώ τον άντρα της, αλλά την αγαπώ πολύ.

Αλλά θα μπορούσε η πριγκίπισσα Myakaya να φανταστεί ή να φανταστεί τι θα συνέβαινε σε αυτόν που, με τα λόγια της, «αγάπησε πάρα πολύ» αφού άφησε τόσο τον σύζυγό της όσο και τον γιο της;

Ποιος «καταδικάζει» την Άννα Καρένινα; Η πριγκίπισσα Lidia Ivanovna, η οποία θέλει να ενσταλάξει ένα «πνεύμα καταδίκης» στην καρδιά της Seryozha και είναι έτοιμη να «ρίξει μια πέτρα» εάν η Karenin δεν μπορεί να το κάνει.

Αλλά θα μπορούσε η Λυδία Ιβάνοβνα να φανταστεί ή να φανταστεί τι θα συνέβαινε σε αυτόν που δεν αγαπούσε πάρα πολύ και που ήθελε έτσι να «τιμωρήσει»;

Και θα μπορούσε ο Βρόνσκι να μαντέψει ότι η Κάρενιν θα έπαιρνε την κόρη τους με την Άννα;

Και η ίδια η Άννα δεν μπορούσε να φανταστεί ότι ο Βρόνσκι θα την άφηνε να χαθεί και να δώσει στην κόρη της Κάρενιν;

Ο Τολστόι δεν αναγνώρισε το δικαίωμα της Karenin και της Lydia Ivanovna να «τιμωρήσουν» την Άννα. Και την ίδια στιγμή, οι αφελείς λέξεις της πριγκίπισσας Myakaya ήταν αστείες γι 'αυτόν. Τι ήξεραν για το μέλλον; Τίποτα...

Κανένας από αυτούς δεν είδε το μυστικό που ήταν κρυμμένο στη ζωή της Άννας, τη δύναμη της ενδοσκόπησης και της αυτοκαταδίκησης που μεγάλωσε στην ψυχή της.

Στα άμεσα συναισθήματα αγάπης και μετάνοιας, ήταν εξαιρετικά ανώτερη από εκείνους που την καταδίκασαν ή την δικαιολόγησαν.

Όταν η μητέρα του Βρόνσκι είπε με μίσος γι 'αυτήν: "Ναι, τελείωσε τον τρόπο που μια τέτοια γυναίκα θα έπρεπε να είχε τελειώσει." Ο Κοζνέσεφ, ο αδερφός του Λεβίν, απάντησε: "Δεν είναι για εμάς να κρίνουμε, Κοτέσσα."

Αυτή η γενική ιδέα: "Δεν είναι για εμάς να κρίνουμε" - Ο Τολστόι εξέφρασε στην αρχή του βιβλίου του, στην επιγραφή: "Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα αποζημιώσω (εκδίδεται από εμένα - EL)"

Ο Τολστόι προειδοποιεί ενάντια στη βιαστική καταδίκη και την επιπόλαια δικαιολογία, επισημαίνει το μυστήριο της ανθρώπινης ψυχής, στο οποίο υπάρχει μια ατελείωτη ανάγκη για καλό και η δική του «υψηλότερη κρίση» συνείδησης.

Στην Άννα Καρενίνα, ο Τολστόι «δεν έκρινε», αλλά θρηνούσε για τη μοίρα της ηρωίδας του, τον λυπήθηκε και την αγάπησε. Τα συναισθήματά του μπορούν μάλλον να αποκαλούνται πατρικά Ήταν τόσο θυμωμένος και ενοχλημένος μαζί της, καθώς μπορεί κανείς να είναι θυμωμένος και ενοχλημένος με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

2 δυνητικοί πελάτες: Στην καλλιτεχνική ιδέα του μυθιστορήματος του Τολστόι, το κοινωνικό πλαίσιο και τα περιγράμματα των φαινομένων σχεδιάζονται πολύ έντονα. Ανεξάρτητα από το πόσο μιλάμε για το ψυχολογικό βάθος του πνευματικού δράματος της Άννας Καρένινα, για τα «πάθη» που την κατέστρεψαν, πρέπει, ωστόσο, να επισημάνουμε τους υποκριτικούς, αγιασμένους νόμους της εποχής.

Ένα νεαρό κορίτσι χωρίς αγάπη, δεδομένου του γάμου, η Άννα βρέθηκε στην εξουσία του νόμου για την αδιαλυτότητα του γάμου.

Η Karenin παίρνει τις επιστολές του Vronsky από την Άννα. Και σύμφωνα με το νόμο, ως επικεφαλής της οικογένειας, είχε το δικαίωμα να δει την αλληλογραφία όλου του νοικοκυριού του. Ο νόμος είναι αποκλειστικά στο πλευρό του. Η Άννα φοβάται ότι θα "πάρει τον γιο του" και σύμφωνα με το νόμο είχε τέτοιο δικαίωμα.

Η Άννα δεν έχει δικαιώματα και την αισθάνεται πολύ οδυνηρά. Στην πραγματικότητα, η θέση της ήταν απελπιστική. Αναζητώντας διαζύγιο, αναζητούσε παραλογισμό. Εάν η Karenin της είχε δώσει διαζύγιο, επισημαίνοντας την ενοχή της, δηλαδή αποδεικνύοντας το προφανές, δηλαδή ότι άφησε την οικογένειά της και πήγε με τον Βρόνσκι στην Ιταλία, θα είχε χάσει, σύμφωνα με το νόμο της εποχής, το δικαίωμα να ξαναπαντρευτεί.

Για να μπορέσει η Άννα να παντρευτεί τον Βρόνσκι, είναι απαραίτητο η Καρενίν να κατηγορήσει τον εαυτό του κατά τη διάρκεια του διαζυγίου. Αλλά η Karenin πίστευε ότι αυτό θα ήταν «εξαπάτηση μπροστά στον θεϊκό και τον ανθρώπινο νόμο». Ως εκ τούτου, διστάζει, γνωρίζοντας ότι η διαδικασία σύμφωνα με το νόμο (έχει ήδη επισκεφθεί δικηγόρο) θα καταστρέψει την Άννα ...

1 προβάδισμα: Ο καλλιτέχνης Τολστόι είδε το καθήκον του όχι «να επιλύσει αναμφισβήτητα το ζήτημα», αλλά στη διδασκαλία να αγαπά τη ζωή »σε όλες τις εκδηλώσεις του». «Αν μου έλεγαν ότι αυτό που γράφω θα διαβαστεί από τα σημερινά παιδιά σε 20 χρόνια», γράφει ο Τολστόι, «και θα τον κλαίνε και θα γελάσουν και θα μάθουν να αγαπούν τη ζωή,« Θα \u200b\u200bαφιερώσω όλη μου τη ζωή και όλη μου τη δύναμη σε αυτόν "

Από τότε που ο Τολστόι είπε αυτά τα λόγια, δεν έχουν περάσει 20 χρόνια, αλλά πολλά ακόμη χρόνια. Πάνω από έναν αιώνα πέρασε ... Αλλά τα λόγια του δεν έχουν χάσει τον έντονο τονισμό τους. Φαίνονται να λέγονται σήμερα και απευθύνονται σε εμάς, σε αυτούς που ξαναδιαβάζουν τώρα ή ανοίγουν για πρώτη φορά τα αθάνατα βιβλία του.

Και θα ολοκληρώσουμε την ιστορία μας για την «οικογενειακή σκέψη» στο μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα» με ένα ποίημα της Inna Kabysh για την αγάπη της Άννας για τον Βρόνσκι και όχι μόνο ... Ι. Ο Kabysh ορίζει το είδος των ποιημάτων του ως ποίηση, δηλαδή, πεζογραφία στο στίχο.

Η Inna Kabysh είναι βραβευμένος με το βραβείο Pushkin (1996) που απονεμήθηκε από το Ίδρυμα Alfred Toepfer (Αμβούργο) και το βραβείο Anton Delvig (2005).

Τώρα βλέπω ότι κανείς δεν φταίει:

ούτε ο Βρόνσκι ούτε το φως.

Είναι απλώς ότι η αγάπη είναι «λεπτή» και «πλατιά»,

και η Άννα αγαπούσε "διακριτικά"

και όπου είναι λεπτό, εκεί σπάει.

Η ευρεία αγάπη είναι ένας θάμνος

Έχει πολλά υποκαταστήματα.
Μια γυναίκα αγαπά έναν άνδρα σαν άντρα

ως κάτι αντίθετο,

ως εχθρός -

αυτός είναι ο «κλάδος» για τον οποίο λέγεται:

"Και η έλξη σου στον άντρα σου"
Μια γυναίκα αγαπά έναν άνδρα σαν τη δική της

σαν κοιλιά

ως μέρος του εαυτού σας.
Μια γυναίκα αγαπά έναν άνδρα σαν έναν αδερφό -

σαν σαράντα χιλιάδες αδέλφια! -

σαν το δικό μου αίμα

ως πρεσβύτερος.

Μια γυναίκα αγαπά έναν άνδρα σαν πατρίδα:

όπως η Μήδεια,

για την οποία η προδοσία του Jason -

προδοσία.
Μια γυναίκα αγαπά έναν άνδρα ως αφέντη

γιατί λέγεται:

"Και θα κυριαρχήσει πάνω σου."
Μια γυναίκα αγαπά τα πάντα με έναν "θάμνο"

με όλους μου:

γυναίκα, μητέρα, σκλάβος.
Η Άννα αγαπά με ένα "κλαδί":

σαν ερωμένη.

Είναι όμορφο και δυνατό

και αυτό είναι όλο:

δεν έχει τίποτα περισσότερο να αγαπήσει.
Η αγάπη της Άννας δεν είναι ένας θάμνος, αλλά ένα λουλούδι σε ένα βάζο:

πανεμορφη,

ευώδης,

αλλά χωρίς ρίζα και σε ένα λεπτό στέλεχος.
Το λουλούδι πεθαίνει επειδή είναι λουλούδι.

Βιβλιογραφία

1. 
   Babaev E.G. "Anna Karenina" του L.N. Tolstoy - "Ένα μυθιστόρημα ευρείας αναπνοής". - Στο βιβλίο: Babaev E.G. Από την ιστορία του ρωσικού μυθιστορήματος του ΧΙΧ αιώνα. - Μ., 1984, σελ. 117-236.
2. 
   Μπελούς Ι.Α. Το τελευταίο μάθημα βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα". // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 2005. - Όχι. 9. - από. 30-32.
3. 
   Dvorkina Ε.Μ. Ένα εξαφανισμένο κερί: Μια λογοτεχνική και μουσική σύνθεση βασισμένη στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρενίνα". // Διαβάστε, μάθετε, παίξτε. - 2003. - Όχι. 7. - από. 25-28.
4. 
   Poltavets E. "Anna Karenina" στο σύγχρονο σχολείο. // Βιβλιογραφία. - 2003. - Ιαν. (Αρ. 1). - από. 5-12.
5. 
   Proskurina T.D. οικογενειακή σχέση στο πλαίσιο του A.S. Pushkin "Eugene Onegin" και L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα" στο πλαίσιο του χρόνου. // Φιλολογικές επιστήμες. - 2000. - Αρ. 2. - από. 93-98.
6. 
   Tarasov A. Είναι η Άννα Καρενίνα δίκαιη γυναίκα; // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 2001. - Νο. 3. - από. 2-5.

Ο Λέων Τολστόι αφιέρωσε δέκα από τα πιο δύσκολα χρόνια στη ζωή της Ρωσίας μετά την κατάργηση της δουλείας σε "οικογενειακές υποθέσεις" και αυτά τα δέκα χρόνια ήταν ίσως το πιο ευτυχισμένο γι 'αυτόν. Ο συγγραφέας έθεσε την έννοια μιας οικογένειας όχι μόνο ενός στενού κύκλου ανθρώπων, συγγενών και πεθερών, αλλά και των πρώην σκλάβων του. Πίστευε ότι ήταν ηθικά υπεύθυνος για αυτή τη «μεγάλη οικογένεια». Ο συγγραφέας χτίζει ένα σχολείο, διδάσκει παιδιά αγροτών και γράφει εγχειρίδια για αυτά, μεθοδολογικές εξελίξεις για άλλους δασκάλους. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, παντρεύτηκε τη Sofya Andreevna. Μπορεί να επιβεβαιωθεί με ασφάλεια ότι η «οικογενειακή σκέψη» ανέλαβε τη συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα.
Ως εκ τούτου, στη δεκαετία του εβδομήντα του δέκατου ένατου αιώνα, ο Τολστόι αποφάσισε να αντικατοπτρίσει αυτήν την ιδέα σε ένα λογοτεχνικό έργο. Στην Yasnaya Polyana, δούλεψε με επιτυχία στο μυθιστόρημα Anna Karenina για τη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας. Ο συγγραφέας δημιούργησε τη σύνθεση του έργου με την παράθεση δύο γραμμών: το οικογενειακό δράμα της Άννας Καρενίνα απεικονίζεται σε άμεση αντίθεση με τη ζωή και την ευημερία του νεαρού γαιοκτήμονα Κωνσταντίνου Λεβίν, ο οποίος έχει σημαντική ψυχική δύναμη για να αγωνιστεί για την οικογενειακή ευτυχία ως ωριαίος συμβιβασμός για χάρη της κοινής συμφωνίας. Στην εικόνα του Levin, βρίσκουμε τόσες πολλές ομοιότητες με τον ίδιο τον συγγραφέα που μπορεί να θεωρηθεί συμβατικό πορτρέτο του Τολστόι, του γαιοκτήμονα και του πατέρα της οικογένειας. Ο Levin βρίσκεται κοντά στον τρόπο ζωής του συγγραφέα και στις πεποιθήσεις του, συμπεριφορά στην αντιμετώπιση ανθρώπων και γειτόνων, ακόμη και στην ψυχολογία της αντίληψης των εσωτερικών προβλημάτων.
Το βιβλίο αποδείχθηκε δυναμικό, ευανάγνωστο, σαν να γράφτηκε σε μια ανάσα. Η προφανής απλότητα της συλλαβής του μυθιστορήματος "Άννα Καρενίνα" έρχεται προφανώς στο Τολστόι μετά την εμπειρία της διδασκαλίας στο δικό του αγροτικό σχολείο, για το οποίο έγραψε ειδικά "λαϊκές ιστορίες". Ο Τολστόι θέλει τις σκέψεις του να φτάσουν στον ευρύτερο κύκλο αναγνωστών και να μην γίνουν ιδιοκτησία μόνο μερικών επιλεγμένων. Οι επικριτές εκείνης της εποχής κατηγόρησαν τον συγγραφέα, όπως λένε, ότι σκόπιμα «εμπορευματοποίησε» το μυθιστόρημα: μια ιστορία αγάπης, μια απλή και κατανοητή γλώσσα συνέβαλε στην εξαιρετική δημοτικότητα του μυθιστορήματος μεταξύ των αναγνωστών. Στην πραγματικότητα, εκτός από την «οικογενειακή σκέψη», η οποία περιλαμβάνει επίσης τις οικογένειες των Steva Oblonsky, Kitty Shtcherbatskaya, τον ίδιο τον Levin, και τη συναρπαστική «ερωτική σχέση» των Vronsky και Anna Karenina, το μυθιστόρημα περιέχει πολλά άλλα αφηγηματικά στρώματα και θέματα: από τη θέση ενός καλλιτέχνη-ζωγράφου σε μια κοινωνία με την προσωπική τραγωδία της δημιουργικότητας στον μοντέρνο «μηδενισμό», το θύμα του οποίου έπεσε ο αδερφός του Λεβέν, πεθαμένος από κατανάλωση.
Το δεύτερο πιο σημαντικό πράγμα διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα "σκέψη των ανθρώπων". Ο συγγραφέας αντιτίθεται στο νόημα της ύπαρξης του «μορφωμένου κτήματος» στη βαθιά αλήθεια της αγροτικής ζωής. Επιπλέον, ξεπερνά σαφώς την ηθική καθαρότητα των κοινών ανθρώπων σε σύγκριση με τα «νόμιμα» έθιμα των τοπικών ευγενών και των ανώτερων αξιωματούχων. Ο Λεβίν και η Άννα, οι κύριοι εκπρόσωποι της «λαϊκής σκέψης» και της «οικογενειακής σκέψης», επιτρέπουν στον εαυτό τους να παραμελούν τις συμβάσεις και τους νόμους της σύγχρονης ζωής τους. Η Άννα, μπροστά από το σοκαρισμένο κοινό, αφήνει τον παλιό της σύζυγο για έναν νεαρό εραστή, και ο Λεβίν, όχι με λόγια, αλλά στην πραγματικότητα, ενεργεί ως ένθερμος αντίπαλος του συστήματος δουλοπάροικου, υποστηρικτής των καπιταλιστικών σχέσεων στη γεωργία.
Αν όμως ο Λεβίν, με την άνθηση της οικονοίας του ιδιοκτήτη του και την οικογενειακή του ευτυχία, καταφέρει να αποδείξει την ορθότητα των πεποιθήσεών του, τότε η Άννα Καρένινα αποδεικνύεται συντριμμένη από τη μοίρα με την κυριολεκτική και εικονιστική έννοια της λέξης.

Είπε ότι το καθήκον του ήταν να κάνει αυτή τη γυναίκα μόνο άθλια και όχι ένοχη. Σ. Τολστάγια Μετά την ολοκλήρωση της δουλειάς του στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Λεβ Νικολάεβι ενδιαφέρθηκε για τα προβλήματα της οικογένειας και του γάμου. Η πραγματικότητα γύρω του έδωσε πολύ υλικό για την οικογενειακή ζωή και ο Τολστόι άρχισε να δουλεύει σε ένα νέο μυθιστόρημα, την Άννα Καρένινα. Το θέμα της οικογένειας που προτάθηκε καταρχήν αποδείχθηκε διασυνδεδεμένο με κοινωνικά, κοινωνικά, φιλοσοφικά θέματα, το έργο σταδιακά εξελίχθηκε σε ένα σημαντικό κοινωνικό μυθιστόρημα, στο οποίο ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη ζωή του. Το οικόπεδο είναι απλό, ακόμη και κοινόχρηστο. Μια παντρεμένη γυναίκα, μητέρα ενός οκτώχρονου παιδιού, παρασύρεται από έναν λαμπρό αξιωματικό. Αλλά όλα είναι απλά μόνο με την πρώτη ματιά. Η Άννα συνειδητοποίησε ξαφνικά ότι δεν μπορώ να εξαπατήσω τον εαυτό μου, όνειρα αγάπης, ότι η αγάπη και η ζωή είναι συνώνυμα γι 'αυτήν. Σε αυτήν την αποφασιστική στιγμή, δεν σκέφτεται κανέναν εκτός από τον Alexei Vronsky. Η αδυναμία να εξαπατήσει, η ειλικρίνεια και η αλήθεια της ηρωίδας την εμπλέκουν σε μια σοβαρή σύγκρουση με τον άντρα της και την κοινωνία στην οποία ζει. Η Άννα συγκρίνει τον σύζυγό της με μια άψυχη μηχανή, τον αποκαλεί κακή μηχανή. Ο Karenin δοκιμάζει όλες τις αισθήσεις του με τους κανόνες που καθορίζονται από το κράτος και την εκκλησία. Υποφέρει από την προδοσία της συζύγου του, αλλά με έναν πολύ περίεργο τρόπο, θέλει να ξεφύγει από τη βρωμιά με την οποία τον έσπρωξε το φθινόπωρο και να συνεχίσει τον δρόμο της για μια ενεργή, ειλικρινή και χρήσιμη ζωή. Ζει με το μυαλό του, όχι με την καρδιά του. Είναι ο ορθολογισμός του που ωθεί το δρόμο της σκληρής εκδίκησης στην Άννα. Η Aleksey Aleksandrovich Karenin χωρίζει την Άννα από τον αγαπημένο της γιο, Σερεζά. Η ηρωίδα πρέπει να επιλέξει και κάνει ένα βήμα προς τον Βρόνσκι, αλλά αυτό είναι ένα καταστροφικό μονοπάτι, οδηγεί σε μια άβυσσο. Η Άννα δεν ήθελε να αλλάξει τίποτα στη ζωή της, ήταν ο βράχος που άλλαξε τα πάντα. Ακολουθεί το μονοπάτι που έχει προετοιμαστεί για αυτήν, υποφέρει και βασανίζεται. Η αγάπη για τον εγκαταλελειμμένο γιο, το πάθος για τον Βρόνσκι, η διαμαρτυρία ενάντια στην ψεύτικη ηθική της κοινωνίας ήταν συνυφασμένη σε έναν ενιαίο κόμβο αντιφάσεων. Η Άννα δεν μπορεί να λύσει αυτά τα προβλήματα. Θέλει να ξεφύγει από αυτούς. Απλώς ζήστε με χαρά: αγάπη και αγάπη. Αλλά πόσο απρόσιτο γι 'αυτήν είναι η απλή ανθρώπινη ευτυχία! Μιλώντας με τη σύζυγό του αδερφού της, η Άννα ομολογεί: Πρέπει να καταλάβετε ότι μου αρέσει, φαίνεται, εξίσου, αλλά και τα δύο είναι περισσότερα από εμένα, δύο πλάσματα Seryozha και Alexei. Αυτά είναι τα μόνα δύο πλάσματα που αγαπώ και το ένα αποκλείει το άλλο. Δεν μπορώ να τα συνδέσω, αλλά αυτό είναι ένα πράγμα που χρειάζομαι. Και αν αυτό δεν συμβαίνει, τότε όλα τα ίδια. Όλο, το ίδιο ... Η Άννα αντιλαμβάνεται με τρόμο ότι η παθιασμένη αγάπη και μόνη της δεν αρκεί για τον Βρόνσκι. Είναι ένας άνθρωπος της κοινωνίας. Θέλει να είναι χρήσιμος, να επιτυγχάνει ανθρώπους και να ξεχωρίζει. Η ήσυχη οικογενειακή ζωή δεν είναι γι 'αυτόν. Για χάρη αυτού του άνδρα και των φιλόδοξων σχεδίων του, θυσιάστηκε τα πάντα: ειρήνη, θέση στην κοινωνία, γιος της ... Η Άννα καταλαβαίνει ότι έχει οδηγήσει σε αδιέξοδο Ο συγγραφέας εξακολουθεί να βρίσκεται στην επιγραφή: Η εκδίκηση είναι δική μου και θα τον ξεπληρώσω, ότι η ηρωίδα του δεν πρέπει να κριθεί από κοσμικούς φανατικούς, αλλά από τον Δημιουργό. Στο μυθιστόρημα, αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται περισσότερες από μία φορές. Η παλιά θεία της Άννας λέει σε μια συνομιλία με την Ντόλυ: Θα κριθούν από τον Θεό, όχι εμείς. Ο Κοζνίσεφ, σε μια συνομιλία με τη μητέρα του Βρόνσκι, ισχυρίζεται: Δεν είναι για εμάς να κρίνουμε, Κόμετσε. Έτσι, ο Τολστόι αντιπαράταξε την κατάσταση και τη θρησκευτική νομιμότητα και την κοσμική ηθική, που ισχυριζόταν το κακό, τα ψέματα και την εξαπάτηση, τη σοφία της βιβλικής υπαγόρευσης, που χρησιμοποιήθηκε για την επιγραφή. Αρχικά, ο συγγραφέας ήθελε να απεικονίσει μια γυναίκα που έχασε τον εαυτό της, αλλά δεν ήταν ένοχη. Σταδιακά, ωστόσο, το μυθιστόρημα εξελίχθηκε σε έναν ευρύ, αποκαλυπτικό καμβά που δείχνει τη ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση σε όλη της την ποικιλομορφία. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει όλα τα στρώματα της κοινωνίας, όλες τις τάξεις και τα κτήματα στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, μετά την κατάργηση της δουλείας. Μιλώντας για την Άννα Καρενίνα, η Τολστόι έδειξε ότι ανησυχούσε μόνο για καθαρά προβλήματα: αγάπη, οικογένεια, γάμος. Χωρίς να βρει μια αξιοπρεπή διέξοδο από αυτήν την κατάσταση, η Άννα αποφασίζει να εγκαταλείψει αυτήν τη ζωή. Πετάει κάτω από το τρένο, καθώς η ζωή στην τρέχουσα θέση της έχει γίνει αφόρητη. Απροσδόκητα, ο Τολστόι έδωσε μια σκληρή ποινή στην κοινωνία με την ψεύτικη υποκριτική της ηθική, η οποία οδήγησε την Άννα σε αυτοκτονία. Σε αυτήν την κοινωνία δεν υπάρχει χώρος για ειλικρινά συναισθήματα, αλλά μόνο για καθιερωμένους κανόνες που μπορούν να παρακαμφθούν, αλλά κρύβονται, εξαπατούν τον καθένα και τον εαυτό σας. Η κοινωνία απορρίπτει ένα ειλικρινές, στοργικό άτομο, ως ξένο σώμα... Ο Τολστόι καταδικάζει μια τέτοια κοινωνία και τους νόμους που έχει θεσπίσει.