IV. 스포츠, 과학 또는 예술: 체스 게임의 다양성

29.12.2021

그래서 백악관 건물은 스포츠 배틀의 놀이터가 되었습니다! 옛 사람들은 옛날에 그 자리에 경기장이 있었다는 것을 기억합니다. 그러나 새 시설 건설 이후 당국 대표들이 참가한 즉석 주먹다짐을 제외하고는 이곳에서 체육활동을 하는 모습은 보이지 않고 있다. 오늘날 Dastan Bekeshev 대리인은 경향을 깨고 의회 벽 내에서 특이한 체스 경기를 조직하여 Nurisa Otorbaeva 국가의 챔피언과 싸웠습니다. 체스는 아마도 가장 지능적이고 지능적인 스포츠일 것입니다. 우리 국민의 선택에서 종종 결여되는 것은 이러한 자질입니다.

보통 외부인은 백악관에 들어갈 수 없지만 이번에는 예외를 뒀다. Dastan Bekeshev는 그의 팬, 소셜 네트워크의 활동가를 초대했고 그들은 그를 응원하기 위해 왔습니다.

강한 체스 선수들이 알고 있는 이론대로 게임을 하지 말고 독창적인 움직임을 만들어 내야 합니다! - 그는 고백했다. - 나는 우리가 두 번의 블리츠 게임을 할 것이라고 생각한다.

고전 체스가 있습니까?

그건 시간이 오래 걸려요. 관객들은 지루해하고 잠들 것입니다!

곧 체스의 여성 중 키르기스스탄의 지배 챔피언인 Nuris Otorbaeva가 그녀의 코치 이슬람 Baysynov를 생각해 냈습니다. 얼마 전 그녀는 수감자들과 체스를 두어 교도소에서 게임을 홍보했습니다. 이제 그는 국회 회의실에서 연설할 것입니다.

나는 국가에서 체스의 대중화에 관한 법령의 창시자였으며 학교 커리큘럼에이 게임을 포함시킬 것을 제안했습니다. - Dastan Bekeshev를 회상했습니다. - 그러나이 지역의 국가 기관은 아무 것도하지 않으며 스스로 행동해야합니다. Nurisa Otorbaeva의 코치들이 우리에게 경기를 제안했고 나는 동의했습니다. 나는 여가 시간에 주로 컴퓨터와 함께 게임을 합니다. 그리고 나도 사람들과 함께하고 싶다!

의회 연정은 무너지고 있지만 여기에서는 체스 게임을 하고 있습니다! - 누군가 눈치챘다.

체스가 뭉쳤다! 그런데 키르기스스탄 체스연맹을 이끌고 있는 오무르벡 바바노프 정부 수반이 대의원들에게 시합을 제안한다면 우리에게 도움이 될 것이라고 생각한다.

언론의 관심을 걱정한 누리스 오토바예바는 Dastan Bekeshev를 칭찬하며 그를 국내 최고의 체스 선수로 선정했습니다.

그들은 구멍과 구호 그림이 있는 특별한 체스판에 그것들을 놓았습니다. 시각 장애인이 체스를 하는 것은 매우 어렵습니다. 자신의 움직임을 외울 뿐만 아니라 상대방을 관찰하고 그의 전술을 인식해야 하기 때문입니다. 이 선수들은 진정한 존경을 받을 자격이 있습니다. 상대방은 말을 교환했고 우리는 출발합니다.

요전날 터키에서 열리는 세계 체스 올림피아드에 누리스는 과연 갈까? - 나는 이슬람 베이시노프에게 물었다.

매우 하고 싶지만 그녀는 건강 문제가 있습니다. - 그는 말했습니다. - 오래전부터 Dastan Bekeshev와의 만남을 계획하고 있었기 때문에 오게 된 것입니다. 게임이 끝나면 우리는 병원에 갈 것입니다.

그녀의 질병에도 불구하고 Nuris Otorbaeva는 잘 행동했고 매우 세심하게 플레이했습니다. 1차전 시작 15분여 만에 백패킹을 하던 다스탄 베케셰프가 실수를 해서 중요한 말을 잃는 형벌을 받았다.

"말을 타라!" - 말하고 싶었지만 어째서인지 침묵을 지켰다. 아마도 내가 초등학교 이후로 게임을 하지 않았고 약간의 기술을 잃어 버렸기 때문일 것입니다. 그리고 우리 나라에서 말의 명성이 오늘 훼손되었습니다 ...

묻지도 따지지도 않고 자리를 떠난 Dastan Bekeshev는 몇 가지 더 행동을 취했고, 곰곰이 생각한 끝에 사임했습니다.

인생에서 어떤 일이든 일어날 수 있기 때문에 흥미로운 일입니다! - 그는 철학적으로 말하며 새 파티를 위해 조각을 배치했습니다.

두 번째 게임에서 그 대리인은 더 주의 깊게 행동했고 무승부 자격이 있었습니다. 경품은 이번 대결의 결과에 대한 내기를 받아들이지 않았지만, 나는 그런 결과를 예견했다. 결정적인 순간에 우정이 승리했습니다.

Dastan Bekeshev가 진지하게 체스에 종사하고 있음을 알 수 있습니다! - 이슬람 Baysynov가 말했다. - 첫 경기 초반에는 확고한 우위를 점했다.

나는 행복하다! - 대리인이 말했다. - 앞으로는 동료들이 러시아 체스 선수들과 함께 할 수 있는 여러 토너먼트를 조직하고 싶습니다.

운동 선수들은 체스 발전에 기여한 공로로 그에게 메달을 수여했습니다. 아첨하는 대리인은 공화국에서 영광스러운 경기를 계속 지원하겠다고 약속했습니다. 국민의 선택이라는 이 약속이 꼭 이루어지길 바랍니다.

(체스에 철학이 필요한가?)

. 어떤 사람들은 이것을 위해 체스를 좋아하고 다른 사람들은 같은 이유로 체스를 정죄합니다. 물론 첫 번째는 두 번째보다 비교할 수 없을 정도로 많습니다. 가장 지능적인 게임의 이미지는 비판으로부터 체스를 안정적으로 보호합니다. 지능을 소중히 여기지 않는 제한된 사람으로 알려지기를 원하는 사람이 누가 있겠습니까? 체스를 무가치하다고 말하는 것은 나쁜 형태로 간주됩니다. 그러나 "진실"을 말하는 것을 두려워하지 않는 "무모한 사람들"이 있습니다. 왕은 벌거벗었습니다. E. Poe: "체스를 두뇌에 매우 유용한 게임으로 생각하는 것은 오해에서 비롯된 것입니다."
Denis Diderot: "당신은 어리석은 사람이면서 동시에 강력한 체스 선수가 될 수 있습니다."

"승자는 언제나 옳다" . 체스 작성자는 종종 Lasker를 인용합니다. "체스판에는 거짓말과 위선이 설 자리가 없습니다. 체스 조합의 아름다움은 그것이 항상 사실이라는 데 있습니다. 체스에 표현된 무자비한 진실은 위선자의 눈을 먹습니다." 그러나 아무도 체스의 진실이 무엇인지, 그리고 그것이 구체적으로 어떻게 나타나는지 설명하지 못한 것 같습니다. Botvinnik조차도 체스는 단지 전통적인 계획이라고 믿었습니다. '현실과 거의 관련이 없는 인습적인 도식'에 어떤 진실이 있을 수 있을까?
체스의 진실이 정확한(분석적으로 가장 강력한) 움직임으로 표현된다고 가정합니다. 그러다가 1787년 e5에서 자신의 기사와 함께 폰을 쳐서 체스의 역사에 영원히 발을 들인 늙은 리갈은 비난받을 만하다는 것이 밝혀졌습니다.

법률 - Saint-Brie, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (이러한 움직임에는 어떤 표지판을 세워야 할까요?!) 6. Bxf7 + Ke7 7.Nd5 #

현대 컴퓨터 프로그램은 옛 거장의 조합을 반박합니다. 그러나 이러한 조합이 없었다면 체스 선수는 현대 게임 수준에 도달하지 못했을 것입니다. 위선이 그것과 무슨 상관이 있습니까? I. Maiselis가 회상했듯이 Lasker는 다음과 같은 일화를 말하기를 좋아했습니다.

“의사는 그 환자를 불치병으로 인식하고 그를 일으켜 세우는 다른 의사에게로 향했습니다. 6개월 후, 환자는 첫 번째 의사를 만납니다. 의사는 기뻐하고 놀랐습니다. “어떻게, 아직 살아 계십니까? 누가 널 대했니?" - "슈미트 박사". - "그렇게 생각했어! 그런 해킹! - 의사가 말합니다. - 올바른 치료로 당신을 구할 수 있는 것은 아무것도 없습니다! " - 알겠어? 라스커가 웃으며 덧붙였다. - 올바르고 일상적인 지속으로는 구원이 없습니다. 그래서 우리는 "잘못된" 플레이를 해야 합니다!”

승자는 항상 옳을까? 있다 아이디어의 전투그리고 있다 사람들의 투쟁... 그리고 체스에서 인생과 마찬가지로 항상 일치하지는 않습니다.

"체스에서 가장 중요한 것은 마음의 경쟁이다" . 단지 당신의 지력이 우월하다는 것을 보여주기 위해 다른 사람을 모욕하는 것이 좋은 일입니까? 독일 언론인 Josef von Westfalen은 이것이 역겹다고 확신합니다.

«<…>체스 게임의 의도는 다름 아닌 상대방을 파괴하는 것입니다. 그녀는 때때로 인생에 도움이 되는 우연의 가능성을 무자비하게 배제합니다. 여기에는 상대방의 실수만이 도움이 됩니다. 이것은 자비도, 매력도, 농담도 없는 게임입니다. 장교의 카지노 게임.
<…>가장 아름다운 상아 조각과 가장 복잡한 움직임은 체스가 잔인한 살인 게임, 십대들이 화면을 응시하고 모든 종류의 적을 파괴하는 컴퓨터 비디오 게임의 귀족적 전신이라는 사실을 무색하게 할 수 없습니다. 체스와 컴퓨터 사이의 연결은 전혀 우연이 아닙니다. 결국 승리만을 의미하고 실수를 끊임없이 피하는 체스의 어리석은 논리는 머리에 구멍을 뚫은 컴퓨터 사고 방식과 다르지 않습니다. 따라서 체스 컴퓨터는 최근 열정적 인 체스 선수의 훈련 동반자가되었습니다. 사상가와 전략가는 이제 어느 것이 더 나은지 체스판에 기계를 보여줄 수 있습니다.

<…>사람들은 오로지 적을 하루빨리 무너뜨리기 위해 정신을 바짝 차리고, 자기 군대가 거의 전멸하더라도 당의 승자로 여겨진다. 왕만이 지켜야 할 이 서투른 괴물.
잔디 위에서든, 콘크리트 트랙 위에서든, 체스판 위에서든 스포츠는 항상 살인입니다. 자신의 힘을 측정하려는 헛된 필요에 대해 어리석은 것이 있습니다. 그리고 나는 순진한 상대와 함께 표시된 카드를 하는 포커 플레이어, "화내지 마!" 보드 게임에 화난 참가자, 그리고 목사와 부르고마스터가 파괴에 대한 추상적 사고를 연마하는 것을 좋아합니다.

젠장, 말 없이 서로를 파괴하는 논리만 존재하는 걸까?(강조 광산 - L.B). 여성들은 그들이 완전히 남성적인 게임을 피하는 이유를 알고 있습니다. 예외를 제외하고는,<…>긴 속눈썹을 가진 미녀, 매력적인 외모로도 똑똑할 수 있음을 자신과 체스 세계에 증명해야 합니다. 그러나 체스 챔피언이 되는 것은 완전히 현명하지 않습니다. 게다가 비겁합니다. 그리고 알다시피 비열함은 종종 예쁜 눈을 가지고 있습니다.
나는 모든 나라의 수백 개의 체스 클럽, 크고 작은 그랜드마스터와 챔피언, 동시 게임 전문가와 모든 연령대의 괴짜 앞에서 용감하게 외칩니다. “체스는 치매, 컴퓨터 논리, 시간 낭비입니다. 체스는 생각을 파괴합니다 ... "
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (내가 체스를 두지 않는 이유) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219]

"체스에서 가장 중요한 것은 마음의 경쟁이다" 이 진술에 동의하는 것은 폰 베스트팔렌이 여러 면에서 옳다는 것을 인정하는 것입니다. 그리고 그가 동의하지 않는다면 우리는 체스 현상에 대한 다른 설명을 찾아야 합니다. 그런 다음 체스 선수가 너무 존경하지 않는 과학, 즉 철학으로 전환해야합니다. 그러나 가장 중요한 것은 실제로 체스에 대한 태도를 바꾸는 것입니다! 그래서 그들은 야망의 도구이자 스포츠 중 하나일 뿐인 것처럼 보이지 않습니다.

L. 바부쉬킨

철학과 체스

(노보시비르스크)

체스는 인간 문화의 일부입니다. 그리고 "큰"고전 체스는 감정적 인 책임을 지닐뿐만 아니라 사람의 영적 성장에 기여하는 모든 자질을 일깨워줍니다. 체스는 일종의 예술로서 "되다"라는 형태(체스 게임, 체스 연구)뿐만 아니라 대중 앞에서 만들어지는 체스 말의 역동적인 형태로도 나타난다. 체스 예술의 진정성은 체스 게임이 인간 사고의 조화로운 논리와 창조적인 측면에 의해 만들어진 작품이라는 사실에 있습니다.

체스의 이러한 속성은 현대 학교의 문제를 해결하고 개인의 창의적 능력을 형성하고 개발하는 데 고전 체스를 사용할 수 있는 편리성과 가능성을 보여줍니다.

이 게임은 2500년 동안 존재해 온 인도 문화와 철학의 세계에서 탄생했습니다. 인도 철학은 존재의 문제가 합리적이고 추상적 사고로 해결되지 않는다고 믿습니다. 절대적 존재에 대한 이해에는 더 강력한 힘이 있습니다. 이것은 보편적 의식에 잠기고 존재하는 모든 것과 결합하는 역할을 하는 직관입니다. 체스 게임 "chaturanga"의 기원과 그 규칙에 대해 인도와 다른 동양 국가에 존재하는 전설은 신화적이고 비합리적인 사고에 대해 이야기합니다.

점차적으로 아랍 국가로 이동 한 다음 유럽으로 이동하는 고대 인도 체스는 그 형태와 게임 규칙을 수정했습니다. 그리고 19세기까지. 체스는 서구 문명의 모든 기능을 습득했습니다. 유럽에서는 XVIII-XIX 세기. 고전철학 발전의 마지막 단계였다.
근대철학. 현대 철학에서. 인식론적 태도가 우세했고 명료하고 엄격하게 이성적인 사고가 인지의 이상으로 인식되었다. 이는 다음에 반영됩니다.

I. 칸트의 선험적 입장: 사람은 논리의 가능성을 결정하는 사전 경험 원리를 소유하고 있습니다.

: 사고는 인지의 가장 높은 단계로 과학적 성격의 한계를 넘어 아이디어로 작동할 수 있습니다.

인지에 대한 특별한 관심은 과학 중심주의로 이어지고 철학을 과학적 궤도에 올리기 위해 노력합니다. 과학 중심주의는 경제, 정치, 사회 및 문화 생활을 법률에 종속시키려는 욕망을 불러일으킵니다.

헤겔은 공간, 시간, 물질, 운동, 생물 및 무생물의 관념을 포함하는 보편적 관념 체계를 구축했습니다. 헤겔에 따르면 이러한 관념은 의식과 세계에 존재하며 철학은 관념으로 세계를 이해하는 것입니다.

체스는 사람들이 스스로 만든 인간 삶의 인공 모델입니다. 체스는 예술, 게임, 스포츠 및 과학 지식의 독특한 조합입니다. 그러나이 모델은 또한 우주의 속성을 특징 짓는 기본 요소와 에너지 보존 원칙, 즉 공간, 시간, 물질, 운동과 같은 세계의 과학적 그림의 초안정 요소가 특징입니다.

19세기에서 20세기 사이의 체스 창의성의 진화를 고려할 때 70년대라는 두 시기로 구분할 수 있습니다. XIX 세기 - 50년대 XX 세기 (고전 체스), XX 세기 후반. (비고전적인 체스).

시대의 구분은 50-60년대에 더 일찍 축적되고 발전된 모순을 기반으로 합니다. XX 세기 이것은 한편으로는 강력한 그랜드마스터의 수의 증가, 전형적인 이론적 입장의 발전 및 체스 문학(전자 포함)의 양의 증가이며, 다른 한편으로는 모든 영적 힘, 더 격렬한 지적 투쟁에서 승리하는 주인의 능력.

고전 체스의 시대

70년대의 시간. XIX 세기 XX 세기 "체스의 황금기"라고 할 수 있습니다. 당시 유럽에는 러시아 체스학교, 하이퍼모더니스트 학교, 소련 체스학교가 있었다. 학교 외에도 일부 주요 체스 선수도 일했습니다. 그러나 이 학교와 체스 선수는 공통점이 많았습니다.

고전 체스 전략의 기초는 엄격한 논리적 계획입니다.

고전 시대의 체스 선수의 창의성 특징

직위 평가 절차:위치 결정; 힘의 물질적 균형; 왕의 지위; 폰 구성; 강하고 약한 필드 (포인트)의 존재; 단순 특정 위협 분석; 일반 평가.

계획 선택 및 작성

전략적 아이디어: 조각의 위치 강화, 더 나은 폰 위치 만들기, 라인 열기 및 캡처, 적의 군대를 밀어내고 분리하고, 군대의 상호 작용을 보장하고, 적의 진영에 약점을 만들고, 유리한 단순화. 계획은 위치 평가를 기반으로 합니다. 계획에서 특정 전략 아이디어는 특정 행동 순서로 나열됩니다. 특정 순서로 전략 아이디어를 적용하고 계획을 수정합니다. 위치 우위의 축적; 위치 우위의 전환, 물질적 우위의 실현.

위치에서 전술 작전 수행엑스: 위치 평가; 당사자의 목표와 계획에 대한 설명 단순 특정 위협, 필드(포인트)의 공격 및 방어 수 분석; 전술적 아이디어 찾기; 후보 움직임의 옵션 계산; 새로운 위치의 추정으로 계속 선택; 새로운 직위 평가; 단순 특정 위협 분석 등

전술적 비전의 개발과 뛰어난 거장의 유산의 숙달은 창의성에서 중요한 위치를 차지합니다. 계획, 전술 작전 및 위치 희생을 수행 할 때 주요 요인의 변화를 관찰합니다. 체스 말은 종종 위치 이점(말과 말에 의한 공간 확보)과 시간 확보(말이 빠르게 강화되어 주도권을 움켜쥐고 있음)를 위해 포기됩니다.

체스 게임의 한계 내에서 우리는 에너지 보존 법칙의 작용을 봅니다. "에너지는 생성되지 않고 사라지지 않고 한 상태에서 다른 상태로 전달됩니다." 신속하게 이동하고 지배적인 위치를 차지할 기회를 얻습니다. . 위 학교의 대표자는 뛰어난 고전 스타일 체스 선수였습니다. V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhin, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

체스 게임 수행 방법에 대한 지식 A. Suetin은 "거대한 호를 묘사했습니다. 과학적 논리적 요소가 풍부하고 게임의 역동적 인 본질에 대한 자발적인 인식에서 고전적인 전략에 도달했습니다.

비 고전 체스의 기간

체스 창의성의 새로운 단계는 I. Zukertort, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin 및 전형적인 이론적 입장에 대한 연구. 동시에 고전적인 체스 시대의 주요 특징은 체스 선수의 작업에 남아 있습니다.

이 기간은 D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov의 이름과 관련이 있습니다. 그것은 스포츠 요소의 강화, 그랜드 마스터의 힘의 필요한 집중, 다양한 특수 정보의 처리가 특징입니다. 비 고전적인 체스의이 기간 동안 스포츠 심리학 적 방법, 환상, 직관이 창조적 인 과정에 적극적으로 참여합니다. 가장 중요한 도구는 콤비네이션 비전입니다. 비전과 상상력을 겸비한 M. Tal은 불안정성에 대한 탐구와 스포츠 심리적 방법으로 무장하여 1960년 세계 선수권 대회에서 우승했습니다. 그리고 이 사건은 "큰" 체스의 새로운 시대의 시작을 알렸습니다.

Kasparov는 그의 전임자들에 대해 다음과 같이 씁니다. 나는 그의 디자인의 정교함에 감탄했다."

가장 유명한 스포츠 및 심리적 방법: 의식적인 위험 방법, 예기치 않은 희생자, "동의 방법", 잘못된 목표. 그러한 투쟁 방법은 경험의 진부한 착취, 합리주의의 산문, "현명한 신중함", 비겁한 노예, 낙담한 구속, 안심에 반대합니다. D. Bronstein은 다음과 같이 썼습니다. 특히 예술에 관해서는 ... ".

우리는 현대 철학 학교 중 하나의 주요 조항에서 유추를 찾습니다. 포스트모더니즘.포스트모더니스트들은 뉴에이지 철학에 반대하며 경직된 논리적 체계, 안정 추구, 권위에 대한 존경, 획일성 추구, 불합리한 가치 주입과 같은 완화를 요구합니다. 그들의 부름은 다음과 같습니다 - 더 많은 혼돈, 불연속, 다원주의, 관능, 직관주의, 불안정성에 대한 탐색, 제약의 부족, 인식된 가치와 관련된 아이러니.

고전적인 체스 스타일과의 많은 편차는 솔루션이 논리적 방법을 벗어난 위치에서 발생합니다. 종종 체스 선수의 사고 방식은 힘든 스포츠 환경에서 작동합니다. 그리고 여기에 스포츠 자극이 영감을 불러일으킬 수 있습니다. 긍정적인 감정적 착색이 나타납니다. 싸움의 어려운 순간에, 논리의 산만한 방법과 옵션의 계산이 올바른 결정으로 이어지지 않을 때, 그것은 직관의 차례입니다. 이러한 순간은 9, 10 및 11 게임에서 세계 챔피언십 경기 Karpov-Kasparov (1985)에서 발생했습니다. 이 게임에서 말의 희생은 직관적이었고, 변동을 계산하여 진실을 찾을 수 없었습니다.

저명한 대가들은 직관의 중요성에 주목했습니다. A. Nimzovich: 특정한 창의적 상상력이 있어야만 사건의 진행 과정을 예측할 수 있습니다." A. Karpov: "미래를 내다볼 수 있는 움직임에 가장 만족합니다." 직관은 움직임의 선택을 제한하기 때문에 필수적입니다. 결국, 체스 플레이어는 모든 것을 계산할 수 없습니다. 체스의 직관은 체스 선수가 자세한 계산 없이 많은 시간 없이 위치를 평가하고 이 인상을 기반으로 연속성을 선택할 수 있는 능력입니다.

환상과 직관을 겸비한 체스 선수의 창의성은 현대의 규정에 반영됩니다. 현상론:주체(의식)와 대상 사이의 관계; 당신의 상상력으로 명상의 재료를 풍부하게 하십시오. 직관 덕분에 상상(물체, 경험에 대한 관조의 역학)에서 의미(eidos)로의 전환; 삶의 세계를 색채와 인상으로 채우다.

직관은 간단하지 않습니다. 예를 들어 Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov와 같은 일부 기업은 심층적인 위치 솔루션을 찾는 경향이 있습니다. 그리고 Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand와 같은 다른 게임은 밝은 전술적 통찰력으로 구별됩니다.

세기의 전환기에 체스

체스의 예술은 인도, 이슬람, 서구 및 러시아 문명에서 일관되게 수세기 동안 형성 및 발전의 길을 걸어 왔습니다. 러시아, 소비에트 연방, 그리고 다시 러시아의 체스 선수들이 고전 체스와 비고전 체스 시대의 주인공이 된 것은 더 큰 의미가 있습니다. 더 일찍 문화 유기체의 지역에 대해 이야기하는 것이 가능했다면 XX 말 - XXI 세기 초에. 그들의 다자 관계가 성숙해졌습니다. 세계 문화의 체스 부문에서- 그것은 무엇보다도 러시아와 서구 문명의 상호 작용입니다. 체스도 이 과정에 참여합니다.동양 문명의 관절(V. Anand, T. Radjabov 및 기타).

체스 창의성 개발의 역사는 복잡하고 모순되는 현상입니다. 이 현상의 모델은 단선이 아니라 곡선입니다. 그리고 이 그래픽의 일부만이 A. Suetin이 설명한 체스 게임 수행 방법에 대한 "거대한 호"가 될 수 있습니다.

우리에 의한 체스 창의성의 역사의 시대로의 분할 철학적 변증법적 방법론의 입장에서 주어진다.체스 창의성의 개발은 역학에서 고려되며 주요 연구 원칙은 역사주의.세계의 현대적 그림에서 사회 및 인도적 구조의 분석은 초기 조건, 이에 포함된 개인, 지역적 변화 및 무작위 요인의 역할이 중요한 개방형 비선형 시스템의 연구를 전제로 합니다. 현대 과학자와 철학자는 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

철학적 문제는 체스 게임의 양면 사이의 관계입니다. 한편으로 고전 게임은 인간의 창의성에 의해 만들어졌으며 조화로운 논리와 종종 진정한 아름다움을 가지고 있습니다. 반면에 게임은 좀 더 신중한 전략이 승리할 뿐만 아니라 예상치 못한 요소도 함께 승리하는 스포츠 결투입니다. 이들은 시간 문제와 주인의 긴장된 긴장으로 위치 평가 및 전술 작전 계산에서 오류로 이어집니다.

XXI 세기 초의 체스 마스터의 창의적인 이미지. 기본 속성(사고 유형)과 개인의 자질로 구성됩니다. 게임을 하는 체스 플레이어는 위치 평가, 계획 알고리즘 및 연산 계산의 논리와는 매우 다른 순전히 이성적이고 비합리적인 아이디어로 무장합니다.

이 창의력에 고전 체스의 기술인 "합리주의의 산문"과 영감을 받은 직관적인 결정 기술이 모두 있어야 합니다.많은 과학 제작자조차도 연구에서 환상과 "비합리적인 도약"의 역할을 강조합니다. 직관적인 돌파구와 심리적 기술은 논리적이고 중재된 방법과 결합되어야 합니다.

창의성에서 고전적 접근과 비고전적 접근 간의 관계에 대한 질문마스터로 개별적으로 결정해야 합니다.그의 완벽한 체스 선수는 그의 강한 자연적 속성에 의존해야 하고 동시에 그의 결점에 대해 노력하고 "다른 합리성"의 문제를 해결해야 합니다.

대부분의 체스 선수는 구체적-비유적 또는 추상적-합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 첫 번째는 날카롭고 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하고 종종 물질을 기부하는 강력한 전술입니다. 두 번째는 차갑고 실용적인 마음을 가진 전략가이며 일반적인 패턴으로 생각하는 경향이 있습니다. 보편적 인 유형의 체스 플레이어는 덜 일반적입니다.

그것이 인간의 본성이다. 그는 복잡한 속성을 가지고 태어났습니다.그리고 이 다양한 인간의 미덕과 약점(기호 - K. Jung에 따르면)에서 엄청난 범위의 의견과 행동을 일으키며, 체스 창의성과 창의성의 일반적인 진보를 포함한 창의성의 전제 조건이 됩니다.

과학 발전의 가장 중요한 법칙은 변증법, 분화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 성취, 직업 선택 및 의사 소통의 인정에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 분야가 시행되었습니다. 이것 - 성격 심리학, 정신 분석 및 사회학.그 중 가장 최근에 나온 소시오닉스, 공부 차이사람들의 차별적 징후와 사회 유형.

마지막으로, 체스 예술에서 우리는 물체를 봅니다. 개별화된 문화 표현.따라서 우리 연구의 주제는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사건의 특징 (사실, 현상)에 대한 설명, 인식의 대상은 대부분 독특하고 종종 독특합니다. 우리 지식의 주제는 인간 세계입니다(물건이 아닙니다!). 이 주제에는 자신이 배우는 "자신의 드라마"의 작가이자 출연자로 사람이 포함됩니다. 여자 이름. Lasker는 다음과 같이 썼습니다. “체스는 우리의 삶이 어떻게 평등한 기회와 사고 없이 발전할 수 있는지 가르쳐줍니다. 그런 의미에서 그것들은 삶의 반영이다. 유혹, 죄책감, 투쟁, 긴장, 그리고 정의의 승리의 미니어처 드라마가 체스에서 펼쳐집니다."

그리고 체스 창의성은 개별적인 표현이기 때문에 특정 체스 선수의 모습은 타고난 재능과 "시작 조건", 노력 및 프로그래밍 능력(특수 기억력)과 같은 요인에 의해 결정됩니다. 마지막으로, 체스 선수는 인지 과정에 포함하고 개인 지식.그리고 이것은: 개인 분석 작업; 현대 마스터의 최고의 게임을 연구합니다. 체스 멘토와의 개인적인 의사 소통; 모든 다양성의 세계와 개인적인 친분. 즉, "삶에 대한 살아있는 인식"이라고 불리는 모든 것입니다.

우연과 필연의 상호 연결에 대한 복잡하고 모순적인 논리는 체스에서도 나타납니다. 양의 질로의 전환, 에너지 보존의 원칙 및 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 모든 측면과 같은 진리(절대, 상대, 객관적)와 같은 철학적 범주의 체스 자료에 대한 표현은 여전히 매력을 끌 것입니다. 연구원.

참고 문헌 목록

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7. 등대학원생을 위한 철학. - Rostov-on-Don, 2001 .-- S. 195.

8. 수세기와 국가를 통해 체스와 함께. - 바르샤바, 1970 .-- S. 145.

CVR "Galaktika"의 추가 교육 교사, 이름을 딴 MOU Aerospace Lyceum의 추가 교육 교사 Yu. V. Kondratyuk, 노보시비르스크; Novosibirsk State Pedagogical University 교육학과 지원자 주소 630124 노보시비르스크, apt. 90; ; 이메일: ***** @ *** ru.

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철학과 체스 - 페이지 # 1/1

철학과 체스

유.아이 샤피로(노보시비르스크)

I. 칸트의 선험적 입장: 사람은 논리의 가능성을 결정하는 사전 경험 원리를 소유하고 있습니다.

지브이 헤겔: 사고는 인지의 가장 높은 단계이며 과학적 한계를 극복하고 아이디어로 작동할 수 있습니다.

고전 체스의 시대

70년대의 시간. XIX 세기. - 50대. XX 세기 "체스의 황금기"라고 할 수 있습니다. 당시 유럽에는 러시아 체스학교, 하이퍼모더니스트 학교, 소련 체스학교가 있었다. 학교 외에도 일부 주요 체스 선수도 일했습니다. 그러나 이 학교와 체스 선수는 공통점이 많았습니다.

고전 체스 전략의 기초는 엄격한 논리적 계획입니다.

고전 시대의 체스 선수의 창의성 특징

직위 평가 절차:위치 결정; 힘의 물질적 균형; 왕의 지위; 폰 구성; 강하고 약한 필드 (포인트)의 존재; 단순 특정 위협 분석; 일반 평가.

계획 선택 및 작성

체스 게임 수행 방법에 대한 지식 A. Suetin은 "거대한 호를 묘사했습니다. 과학적 논리적 요소가 풍부하고 게임의 역동적 인 본질에 대한 자발적인 인식에서 고전적인 전략에 도달했습니다.
비 고전 체스의 기간

Kasparov는 그의 전임자들에 대해 다음과 같이 씁니다. 나는 그의 디자인의 정교함에 감탄했다."

우리는 현대 철학 학교 중 하나의 주요 조항에서 유추를 찾습니다. 포스트모더니즘.포스트모더니스트들은 반대한다 경직된 논리적 체계, 안정 추구, 권위에 대한 존경, 획일성 추구, 불합리한 가치 주입 등 새로운 시대의 철학을 흔들어야 합니다. 그들의 부름은 다음과 같습니다 - 더 많은 혼돈, 불연속, 다원주의, 관능, 직관주의, 불안정성에 대한 탐색, 제약의 부족, 인식된 가치와 관련된 아이러니.

저명한 대가들은 직관의 중요성에 주목했습니다. A. Nimzovich: 특정한 창의적 상상력이 있어야만 사건의 진행 과정을 예측할 수 있습니다." A. Karpov: "미래를 내다볼 수 있는 움직임에 가장 만족합니다." 직관은 움직임의 선택을 제한하기 때문에 필수적입니다. 결국, 체스 플레이어는 모든 것을 계산할 수 없습니다. 체스의 직관 - 자세한 계산 없이 많은 시간을 투자하지 않고 위치를 평가하고 이 인상을 기반으로 계속을 선택하는 체스 플레이어의 능력.

세기의 전환기에 체스

우리에 의한 체스 창의성의 역사의 시대로의 분할 위치에서 주어진철학적 변증법적 방법론.체스 창의성의 개발은 역학에서 고려되며 주요 연구 원칙은 역사주의.세계의 현대적 그림에서 사회 및 인도적 구조의 분석은 초기 조건, 이에 포함된 개인, 지역적 변화 및 무작위 요인의 역할이 중요한 개방형 비선형 시스템의 연구를 전제로 합니다. 현대 과학자와 철학자는 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

대부분의 체스 선수는 구체적-비유적 또는 추상적-합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 첫 번째는 날카로운, 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하고 종종 물질을 기부하는 강력한 전술입니다. 두 번째는 차갑고 실용적인 마음을 가진 전략가이며 일반적인 패턴으로 생각하는 경향이 있습니다. 덜 일반적은 보편적 인 유형의 체스 플레이어입니다.

과학 발전의 가장 중요한 법칙은 변증법, 분화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 성취, 직업 선택 및 의사 소통의 인정에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 분야가 시행되었습니다. 이것 - 심리학성격, 정신 분석 및 사회학.그 중 가장 최근에 나온 소시오닉스, 공부 차이사람들의 차별적 징후와 사회 유형.

우연과 필연의 상호 연결에 대한 복잡하고 모순적인 논리는 체스에서도 나타납니다. 양의 질로의 전환, 에너지 보존의 원칙 및 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 모든 측면과 같은 진리(절대, 상대, 객관적)와 같은 철학적 범주의 체스 자료에 대한 표현은 여전히 매력을 끌 것입니다. 연구원.
참고 문헌 목록

칸케 V.A.철학. - M. - 2002. - S. 118.
수에틴 A.S.체스에서 숙달하는 단계. - M., 1998 .-- S. 31.
카스파로프 G.K.나의 위대한 선배들. - M., 2003 .-- S. 504.
Bronshtein D.I., Smolyan G.L.놀랍고 격렬한 세상. - M., 1977 .-- S. 18.
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칸케 V.A.철학. - M., 2002 .-- S. 78.
코하노프스키 V.P. 등대학원생을 위한 철학. - Rostov-on-Don, 2001 .-- S. 195.
기지츠키 E.수세기와 국가를 통해 체스와 함께. - 바르샤바, 1970 .-- S. 145.

Shapiro Yuri Izrailevich, "Galaktika" CVR의 추가 교육 교사, Moscow State University Aerospace Lyceum의 추가 교육 교사. Yu. V. Kondratyuk, 노보시비르스크; Novosibirsk State Pedagogical University 교육학과 지원자 주소 630124 Novosibirsk, st. 예세닌, 35세, apt. 90; 전화 8-960-795-56-61; 이메일: [이메일 보호됨]

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http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

Rabelais 소설의 주인공인 거인 Gargantua는 체스를 배운다. 쌀. L. Morena에서 "Gargantua and Pantagruel"의 파리 판 중 하나

많은 사람들은 체스 게임이 왜 그렇게 많은 충성스러운 아마추어를 끌어들이는지, 수세기에 걸쳐 다양한 성격, 세계관, 직업을 가진 많은 사람들의 관심을 끌 수 있었는지 궁금해했습니다. 왜 전 세계의 수만 명의 사람들이 매일 체스판에서 싸우고, 체스 문학을 연구하고, 체스 구성의 비밀을 푸는 데 많은 시간을 할애합니까? 체스가 광활한 광활한 대륙을 정복한 덕분에 체스는 명예에 진심 어린 선언을 할 뿐만 아니라 사람들이 오락과 레크리에이션을 위해 문화적 필요를 충족시켜야 하는 자유 시간의 상당 부분을 스스로 희생하게 되었습니까?

이에 대한 답은 간단하지 않습니다.

아마도 이것은 체스가 다면적이고 다양한 현상이고 모든 사람이 체스를 차지하고 운반하고 만족을주는 자신을 위해 무언가를 찾을 수 있기 때문에 발생합니다. 이것은 대규모 게임, 정신적 오락, 퇴근 후 휴식뿐만 아니라 흥미 진진한 경쟁, 고귀한 결투 및 완고한 지적 투쟁을 시작하려는 시도입니다. 여기에서 작동하지만 실제 스포츠 경쟁에서와 같이 강한 감정과 흥분을 유발합니다. 다른 카테고리의 개념. 그리고 마지막으로 체스는 의심할 여지 없이 미학적, 인지적 가치를 지닌 작품에 대한 창의성과 지각의 필요성을 충족시키는 예술적, 과학적 창의성의 영역이다. 체스판 위의 조합과 배열의 아름다움에 대한 감탄, 분석, 논리, 심리학, 게임의 수학의 복잡한 문제에 대한 침투, 모순과 어려움 극복, 특정 상대뿐만 아니라 자신과의 싸움은 창조적 노력과 명석한 정신적 계산, 통찰력과 입장 평가가 필요한 투쟁입니다. 즐거움과 만족은 체스 말의 도움으로 추상적이고 사변적인 성격의 일부 개념을 실현할 가능성, 아이디어의 세계에서 물질적 현실로 사실(이 단어를 사용할 수 있는 경우)을 구체화하는 능력에서 옵니다. 세련된 전략 계획, 행동 및 비상 상황에 대한 계획, 서로 다른 위치와 전술 간의 갈등, 유머러스 한 수다와 극적인 충돌은 64 셀에서 구체화됩니다.

고대의 한 체스 마스터는 다음과 같이 말했습니다.

모든 체스 애호가와 모든 게임이 게임에 높은 순위를 부여하는 것은 아닙니다. 그러나 아름다움, 예술, 가치 있는 인지적 자질 및 창조적 가능성은 잠재적으로 체스에 포함되어 있으며 모든 순간과 모든 위치에서 그것을 여는 사람을 기다리고 있습니다. 삶의 다른 영역과 마찬가지로 체스는 의식적인 창조자(이들은 대회의 고급 참가자, 이론가, 연구원)와 다소 이해심이 많은 아마추어(모욕적인 용어 "소비자"를 사용하지 않기 위해)가 있습니다. 음악, 연극, 문학, 영화를 다룰 때와 마찬가지로 체스와 그 다양한 표현에 참여합니다.

체스와의 의사 소통에는 종종 인지하지 못하지만 지적인 노력이 필요합니다. 체스는 인간 생활의 수많은 영역과 얽힌 복잡한 현상이라는 사실 때문에 그 자체가 과학의 주제이자 다양한 과학적 연구의 주제입니다. 공적 생활에서 체스의 역할을 정확하게 결정할 수 있으려면 역사, 철학, 사회학, 심리학, 수학, 미술사, 도덕사 및 기타 지식 분야를 살펴봐야 합니다.

이러한 체스 게임의 다양한 연결과 일상 생활에서의 적극적인 역할은 체스가 물질적, 정신적 문화의 일부가 되어 매번 새로운 흥미로운 성과와 가치 있는 자질로 이를 풍부하게 했다는 사실로 이어졌습니다. 이것은 미국 체스 인물 A. Bisno가 적절하게 공식화했습니다. "체스는 문명의 전체 역사에서 문화, 예술 및 지적 성취의 요소를 포함합니다."

소련의 체스 선수 Y. Rokhlin은 이 아이디어를 더 광범위하게 표현합니다.

"우리는 체스가 응용 가치의 가치를 창출한다고 주장하지 않을 것이지만, 모든 형태의 예술과 마찬가지로 체스 창의성은 함께 세계 문화의 보고에 잘 알려진 공헌을 하는 진정한 문화적 가치를 창출합니다. 체스 예술( 고대 사본, 수세기의 지문 및 기타 체스 자료), 연구는 특정 시대의 사람의 삶에서 또 다른 측면을 열 수 있습니다.흥미롭고 가치있는 체스 전시품은 크렘린의 패싯 궁전과 국가 에르미타주에 보관됩니다.

인간 지식의 모든 분야를 체계화한 백과사전이 교양인의 자존심인 체스와 세계 최고의 체스 선수에게 자부심을 주는 것은 우연이 아니다.

체스의 역사, 그들의 수세기 전의 글을 연구하면서 우리는 인간의 창조적 사고의 성격과 수준, 다양한 일상 및 예술적 영향이 어떻게 체스 작품에 반영되는지 봅니다."

많은 세대에 걸쳐 체스 게임에 대한 서면 메시지가 존재하기 시작했을 때 체스의 본질에 대한 정확한 정의를 제공하려는 시도가 있었습니다. 사이비 과학적 입장에서 과장되고 추악하게 부풀려진 주장이 있으며, 완전히 다른 문제가 조사되었을 때 통과에 대한 수많은 정의가 있습니다. 우리는 예술가, 사상가 및 체스 종사자, 홍보인 및 정치가가 표현한 체스에 대한 기발한 아이디어를 만납니다. 또한 대규모 이론 작품을 만들려는 시도가 있었고 그 중 일부는 성공으로 선정되었지만 대부분의 경우 예상한 종합적인 결론을 내지 못했습니다. "체스의 철학"이라는 주제의 참고 문헌은 상당히 광범위하지만 불행히도 오랫동안 존재하고 관련성을 잃지 않았을 주목할만한 작품은 포함되어 있지 않습니다. 우리가 구판과 잡지에서 이 레이블 아래에 있는 체스의 "철학"은 잘못된 전제를 사용하기 때문에 주제를 실제로 정의할 수 없습니다. 현재에도 잘못된 이론, 잘못된 공식이 있습니다. Chess는 그것과 관련된 비정상적으로 복잡하고 흥미로운 과학적이고 창조적인 문제의 주요 "청소"와 정리를 기다리고 있습니다.

체스 문제 위. (I. Grinstein - "Ogonyok")

"박사님, 위치가 좋지 않습니다." ("악어")

체스에 대한 열정에는 장벽이 없습니다. (그림. Chaval - "Zi und Er")

체스 게임의 역사를 다루는 질문 외에도 주요 논쟁은 체스의 본질에 대한 설명과 이 장의 제목 개념에 관한 것이었습니다.

Yu. Bykov는 다음과 같이 주장합니다. "체스는 미학적으로 가치 있는 작품을 만들 수 있고 창의적 활동에 필요한 자질을 육성할 수 있는 정신적 논쟁입니다."

Y. Rokhlin은 이에 대해 다음과 같이 씁니다. "창의적인 내용과 특수성 면에서 Chess는 요즈음 너무 좁혀지고 있는 "스포츠 게임"의 개념에만 들어갈 수 없습니다." 다른 곳에서 그는 다음과 같이 지적합니다. "체스는 사회의 영적 생활과 유기적으로 연결되어 있으며 지속적인 변화와 갱신의 상태에 있는 역사적으로 확립된 문화적 현상입니다."

그리고 마지막으로 B. Weinstein은 먼저 토론의 주제를 보다 정확하게 정의하고 오늘날 우리가 "체스"로 이해하는 것을 나열할 것을 제안합니다.

보드에서 놀기;

통신, 전신 및 라디오에 의한 체스;

미적 즐거움이나 공부를 위해 게임을 하는 것;

문제와 스케치를 작성하고 해결합니다.

체스 이론 - 체스의 일반 원리, 기본 전략 아이디어, 기술;

체스의 출현과 발전의 역사.

그런 다음 그는 다음과 같이 결론을 내립니다. “체스를 예술이라고 하는 것은 하나의 특정 형식이 아니라 전체적으로 볼 때 모든 형태의 체스 표현이 일종의 예술이라는 의미입니다.

체스가 게임이라는 것을 증명하고 싶을 때 그들은 한 가지 형식만 고려합니다. 즉, 보드 게임입니다."

논의는 계속되고 있고 그것이 시작되었다는 것은 좋은 일이다. 나는 독자를 "수세기와 국가를 통해" 이끈 이 책이 체스의 오래된 문화와 전통을 연상시키는 토론의 목소리가 되었으면 합니다. 토론을 활성화하기 위해 Jan Staudynger의 에피그램을 인용하겠습니다.

체스 선수로서, 이 게임에 따르면, 그는 그의 여자보다 낯선 사람을 선호했지만, 인생에서나 게임에서, 성실하게, 똑같이 똑같이, 그는 자신의 것을 사랑하고, 그는 다른 사람의 것을 빼앗는 것을 개의치 않을 것입니다 ...

이것이 바로 적절한 말이 절대적으로 정확하지는 않더라도 최소한 재치 있는 정의로 이어지는 방식입니다. 같은 범주에서 우리는 Stefan Zweig가 공식화한 사상을 분류할 수 있습니다. "체스 게임은 사랑처럼 혼자 할 수 없습니다." 이 작가는 체스를 보다 종합적인 방식으로 정의했습니다.

"그들 역시 과학, 예술, 아무 데도 인도하지 않는 사고, 결과 없는 수학, 작품 없는 예술, 대상 없는 건축, 그리고 그럼에도 불구하고 삶이 보여주듯이 그 본질과 관련성은 모든 창조와 성취보다 더 강하지 않습니까?" 모든 연령, 모든 사람이 이용할 수 있는 유일한 게임 감각을 날카롭게 하고 가능성의 한계까지 생각하게 합니다 그 안에서 시작과 목표를 찾습니다 어린이는 간단한 규칙을 배울 수 있지만 바보는 그것에 굴복합니다 유혹, 그럼에도 불구하고 그녀는 촘촘한 세포의 끊임없는 경계 안에서 다른 어떤 것과도 비교할 수없는 특별한 종류의 예술을 창조합니다 ... "

손님을 기다리고 있습니다. ("뮌헨 일러스트레이터")

18세기의 뛰어난 미국 과학자, 정치가, 교육자 벤자민 프랭클린은 교육적, 윤리적, 도덕적 관점에서 이 게임을 고려한 체스 쓰기의 선구자로서 문화의 역사에 입문했습니다. "체스의 도덕(Morals of Chess)"(미국 최초의 일반적으로 체스 책)이라는 제목의 작업에서 프랭클린은 미래를 내다보고 무게를 재는 능력의 발달과 같은 체스 게임의 긍정적인 성격 형성 속성에 주목합니다. 신중함, 주의, 재량, 그리고 마지막으로 당신의 결정에 대한 책임의 발달과 같은 결과. Franklin은 게임을 이렇게 보았습니다. "체스를 하는 것은 단순한 유휴 오락이 아닙니다. 인간의 삶에 필요한 몇 가지 매우 귀중한 마음의 자질은 이 게임에서 필요하며 게임에서 강화되어 유용한 습관이 됩니다. 삶의 많은 상황 인생은 일종의 체스 게임으로, 우리는 종종 라이벌 및 상대방과 이기고 싸울 기회가 있으며, 여기에는 다양한 좋고 나쁜 사건이 있습니다. 이성의 결과 또는 부재." 그리고 다른 곳에서 그는 다음과 같이 지적합니다.

"체스를 하다 보면 낙심하지 않고 좋은 변화를 바라는 마음으로 계속해서 새로운 기회를 찾는 버릇이 있습니다. 게임은 예상치 못한 변화에 휩싸인 이질적인 상황이 너무 많아서 길을 찾는 능력이 발달합니다. 겉보기에는 극복할 수 없는 어려움에서 벗어나 각자는 자신의 예술의 도움으로 이기거나 적어도 파트너의 태만 덕분에 무승부를 하기를 희망하면서 끝까지 게임을 하려고 합니다. 모든 사람이 동의합니다. 체스 우리는 작은 성공이라도 어떻게 자신감을 높이고 부주의함을 높일 수 있는지에 대한 예를 봅니다. 그리고 패배로 이어집니다. 우리가 얻을 수있는 고통스러운 타격, 성공을 위해 노력하는 ... "

다양한 자료를 뒤지다 보면 게임과 플레이어의 심리에 관한 출판물이나 출판물의 단편을 꽤 많이 찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 위의 문제가 개발되어 종합적으로 체계화되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 전쟁 전에 폴란드 체육관 교사 K. Kozlowski는 Shahista의 게임 결과와 게임 수준에 대한 심리적 요인의 영향에 대한 연구를 발표했습니다. 그는 체스판의 최종 결과가 플레이어의 정신에 반영된 특정 비율의 상황과 사실의 결과라는 사실에서 출발하여 개별 요소를 나열합니다. 그 결과, 수학적 분석에서 가져온 은유를 사용하면 특정 방정식 시스템에서 미지수를 찾는 것과 같습니다.

치과에서. 진통제. (아티스트 Yu. Cherepanov - "불꽃")

"물과 함께 해보세요..." (후드.3.렌그렌)

작가의 창의력의 집. (후드. I. Semenov - "Ogonyok")

근무일이 끝날 때까지 4 분이 남았지 만 여전히 20 번 더 움직여야합니다 ... (Hood. I. Gench - "Crocodile")

"체스에서 우리는 모든 요소와 상호 연결을 모릅니다. 우리는 어둠의 바다에서 길을 잃습니다. 우리는 몇 가지 요소를 압니다: 조합 능력, 체스 직관, 신경계 상태, 신체 건강, 야망, 시간을 할당하는 능력, 힘의 합리적인 분배, 정확한 점수 계산 등 이러한 요소는 다시 예를 들어 기후, 추첨 시간, 음식 등에 따라 달라집니다. 모든 것에도 불구하고 토너먼트에는 항상 요소가 있습니다 그것은 예측할 수 없습니다. - 따라서 토너먼트가 놀랍습니다. "

"사람들의 행동, 성격, 정신 능력 및 열정을 기반으로 학습됩니다. 그러나이 행동의 증인이 항상 가능한 것은 아니기 때문에 어떤 사람들은 얼굴 특징으로 영혼의 존엄성을 추측하고 다른 사람들은 모양으로 영혼의 존엄성을 추측하기를 원합니다. 두개골과 다른 것들은 심지어 손으로 쓰기까지." , 체스 게임에서 마음과 의지는 지나치게 활동적이며, 따라서 인간은 모든 인류학적 및 각 게임, 특히 체스 게임은 인간 마음의 말하기 문법입니다."

이 게임이 심리학의 연구도구라고 하면 '체스의 오만함'이겠지만, 크루프스키는 게임의 본질과 플레이어의 캐릭터 사이의 연관성을 정확히 지적했다. 게임에서는 일반적으로 인간의 기질, 성격, 마음의 특성을 잘 인식할 수 있으며 특히 체스 게임이 이를 설득력 있게 확인합니다.

작가에게 비판이 부족한 경우가 발생합니다. 그런 다음 "심리적"관찰이 탄생합니다. 오늘날 우리는 미소로 받아들이고 좋은 농담으로 생각하지만 한때는 다음과 같이 매우 진지하고 소리가 났습니다.

"당신의 파트너가 당신에게 보드에 조각의 배치를 제공한다면, 그는 당신보다 자신을 둡니다."

"그가 당신에게서 핸디캡을 받기를 원하지 않고 서투른 플레이를한다면 그는 자랑스러워하고 자신만을 생각합니다."

"빠르게 플레이하고 게임의 결정적인 순간에 망설임 없이 움직인다면, 그는 행복한 상황에서만 인생의 운이 좋고, 자신의 의도를 실현하는 데 우유부단한 사람입니다." 등등.

호스텔에서: "Dusya 아줌마, 내 말을 저 새장으로 옮겨주세요!" (그림 E. Shcheglova - "악어")

하렘에서. (그림. Kovarski - "신규 작업자")

주최측은 겁에 질려 있다. 챔피언은 모든 게임을 잃습니다 ... (그림 B. Tadei - "Noir e Blyan")

"경기가 날카로워지는 것 같다..."("르쉬키에 드 파리")

언어 균형 행동에서 농담을 가장하여 더 깊은 생각을 하려고 할 때 이런 종류의 정의가 있습니다.

"체스의 진실은 인생의 거짓말입니다."

"체스 게임은 실망으로 가득 차 있기 때문에 사람을 고상하게 만듭니다."

이러한 "격언"의 기원은 아마도 저자의 삶에 대한 개인적인 실망에 있습니다.

우리는 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 사이의 기간부터 고대 시대까지의 예를 들었으므로 폴란드 사람들이 예를 들어 1868년, 즉 1868년에 체스에 접근한 방법을 살펴보겠습니다. 약 백 년 전. 언론은 바르샤바에서 열린 체스 토너먼트에 대해 썼습니다(선구적인 사업!).

"방금 끝난 토너먼트 동안 우리는 체스에 대한 목소리와 진지한 목소리를 들었습니다. 쓸데없고 시간이 많이 걸리므로 게으른 사람들에게만 적합합니다. 그러나이 의견은 우리에게 비교적 합리적으로 보입니다. 모든 중 세계의 게임, 체스는 물론 무엇보다 능력이 필요하며, 마음을 교육하고 계발하며, 더 깊은 사고를 가르치기 때문에 해외의 많은 교육 기관에서 교육 도구로 사용되기도 합니다."

체스 마스터의 아파트에서. (K. Clamann - "울렌슈피겔")

"아직 놀고 있습니까, 아니면 이미 자고 있습니까?" (K. Clamann - "울렌슈피겔")

오늘날 체스는 대규모로 행해지고 있으며, 물론 체스가 가져다주는 이점을 그렇게 명료하게 설득하거나 체스 게임과 체스 문화의 확산에 신경 쓸 필요는 없습니다. 그러나 해결하고 해결해야 할 새로운 문제가 발생했습니다. 많은 국가의 체스 생활은 스포츠의 틀 안에 조직적으로 포함되어 있습니다. 체스는 축구, 육상 등과 같은 보다 흥미진진한 스포츠 중에서 최하위입니다.

이에 따라 체스는 주로 토너먼트, 토너먼트 참가자 선정, 등급분류, 경기규정 등으로 축소되어 체스의 과학, 문화, 창의성의 발전을 위한 토대가 마련되지 못하고 있다.

"또 운이 좋았어 - 체크메이트!" (Fig. K. Clamann - "Ulenspiegel)

체스를 스포츠로 기계적으로 분류하는 것은 물리적 영역이 아니라 정신적 영역에서 많은 문제를 가져오고 여러 문제를 단순화했습니다. 문제의 조직적 측면에 대한 불만과 불만에 체스 게임의 본질에 대한 적절한 이해의 문제를 제기한 사람들의 목소리도 추가되었습니다. 폴란드 주간지 "Svyat"(1954) 페이지에 게재된 Tomasz Domaniewski의 "반스포츠" 기사는 매우 유창한 웅변으로 작성되었습니다.

"수년 동안 우리는 체스라는 이름의 소설에 빠져 있었습니다. 수년 동안 미친 자들의 완고함으로 우리는 체스 게임이라는 순수한 사고 과정을 단락 안에 맞추기 위해 노력해 왔습니다. 우리가 체스 판에 몇 시간 동안 앉아서 개별 조각을 여기에서 재배열하면이 행동은 정신적이며 자연에서 이것이 육체적 행동이라고 확신 할 수있는 논쟁은 없습니다. 존재하지 않는다! ...

약한 근육과 오목한 가슴은 주자와 던지는 사람의 평판을 떨어뜨리지만 최고의 체스판 플레이를 달성하는 데 절대 방해가 되지는 않습니다. 당신은 체크무늬 들판의 티타늄이 될 수 있지만 결코 당신의 인생에서 스포츠 분야에 발을 들이지 않을 수 있습니다. 여기에서 정신 활동의 정점에서 두꺼운 송아지는 아무것도 해결하지 못합니다. 똑똑하고 훈련 된 두뇌가 결정합니다 ...

경쟁 요소가 여기서 문제를 해결한 것은 아닐까요? 결국 체스 경기, 토너먼트, 챔피언십, 올림피아드가 있습니다. 마스터, 그랜드 마스터, 득점 및 예선 대회가 있습니다 ...

그러나 이것은 어떻습니까? 명명법의 문제일 뿐입니다. 또한 노동, 수학 올림피아드, 스피드 수영 마스터, 쇼팽 대회에서 예술가 그룹에 모집 할 때 경쟁이 있지만 이러한 대회에서 한 명의 참가자도 운동 선수라고 부를 수는 없습니다. 그것은 용어에 관한 것이 아니라 개념에 관한 것입니다."

간접 해결이 어려운 문제. ("레쉬키에 드 파리")

"나는 인정해야합니다. 끝은 매우 흥미 롭습니다." ("라 마르세예즈")

"나는 추첨을 제안한다!" (그림 E. Koseradzsky - "머리핀")

"샤!!!" (그림 I. Gegen - "Frischer Wind")

보시다시피 체스와 스포츠의 연관성에 대한 질문에는 많은 오해가 있습니다. 전통적인 의미의 "스포츠"라는 단어는 물론 체육의 개념과 관련이 있으며,이 경우이 개념에 체스를 포함시키는 것은 기괴한 역설입니다. 그러나 테니스, 축구, 수구 등의 스포츠 경기와 각종 토너먼트와 경기를 보면 체커와 같은 멘탈 유형의 전략 게임과의 관계를 눈치채지 않을 수 없습니다. 물론 이것은 구조적 유사성에 관한 것이지 이러한 게임의 형식에 관한 것이 아닙니다. 당사자들은 (원칙적으로) 승리할 수 있는 동등한 기회를 가지고 싸우고 있기 때문입니다. 더 좋을수록 더 민첩하고 더 세심한 승리가 이루어지지만 승리를 예측하는 기회라는 의미에서 더 운이 좋은 것은 아닙니다. 체스 경쟁의 참가자와 관찰자 모두의 경험이 발생하는 것은 스포츠에서와 같이 게임 자체의 갈등의 본질의 이러한 친족 관계에서 발생합니다. 결국, 예를 들어 축구 경기의 팬은 축구 팀의 직접적인 육체적 투쟁에 참여하지 않습니다. 스포츠는 관중의 문제가 아니라 선수 자신의 문제입니다. 레슬링을 하는 대중의 감정은 심리구조가 체스 토너먼트나 경기를 관람하는 팬들의 감정과 매우 흡사하다.

비유가 부인할 수 없는 경우가 종종 있습니다. 폴란드의 뛰어난 전쟁 전 체스 마스터 중 한 명은 언론 담당자에게 다음과 같이 말했습니다.

"- 체스 선수는 게임을 하는 동안 하루에 몇 시간씩 정신적, 육체적으로 일하지만 그의 신경계도 작동합니다.

육체적으로?

예, 물리적으로.

이해가 안 돼요, 마에스트로 씨.

우리는 권투 선수와 체스 선수의 비유에 대해 이야기하고 있습니다.

육체적인 노력이라는 의미에서 유추는 없는 것 같아요!

마에스트로는 미소를 지으며 말합니다.

비유가 있습니다. 권투 선수는 경기 전에 체중을 줄이고 체스 선수는 경기 후에 체중을 줄입니다. 예를 들어, 각 토너먼트가 끝나면 약 5kg을 잃습니다 ... "

그리고 개념의 혼란이 초래하는 것은 다음 일화에서 분명합니다. 거리에서 만난 두 친구:

축하해 주시면 됩니다. 나는 체스와 권투에서 두 번이나 세계 챔피언이 되었습니다!

무슨 기적?

Carnere는 체크 메이트를 선언하고 Alekhine은 기절했습니다 ...

체스를 운동 선수의 훈련 준비로 올바르게 평가하는 폴란드 풍자 중 한 명은 육체적으로 너무 많이 노력하는 것을 좋아하지 않지만 "자신의 생각과 싸우기를 좋아하는"특정 스포츠 대회 참가자에게 조언합니다. "제발 ! 그리고 그들에게는 스포츠가 있습니다 : 체스. 체스는 요추 근육뿐만 아니라 엄지와 집게 손가락의 근육을 발달시킵니다. "

폴란드 잡지 중 하나에 게재된 스포츠 보고서의 패러디에는 다음과 같은 유머러스한 메모도 있었습니다.

“부다페스트에서 열린 3개국의 체스 경기에서 우리 팀은 헝가리와 체코슬로바키아 팀에 이어 곧바로 자리를 잡았습니다.

우리가 장비를 가지고 갔더라면 우리 팀의 리더는 우리에게 결과가 더 좋았을 것이라고 말했습니다. 불행히도 참가자들은 헝가리 체스 말에 익숙해지지 못했습니다. 우리는 다른 조건에서 훈련을 받았고 헝가리 말을 기르는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 또한 마지막 순간에 우리는 한 주교의 전임 직위가 부족하여 왕과 지속적인 의사 소통이 없었기 때문에 현장에서 여왕의 작전 능력이 감소했습니다. 하지만 혼자서 폰을 가지고 노는 것은 매우 어렵다는 것은 잘 알려져 있습니다.

위의 말씀은 제가 보기에 상당히 맞는 것 같습니다. 체스 선수들에게 스포츠 장비를 공급하지 못하는 것이 우리 체육 발전에 심각한 걸림돌이 되고 있다”고 말했다.

- ... 시작! (그림. Mühler - "Lilliputian")

우리는 체스의 저속한 사람들에게 내려진 많은 신랄한 비난과 미늘을 인용했습니다. 그러나 우리는 체스 게임에 많은 스포츠 요소가 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 스틱을 다른 방향으로 돌렸을 것입니다. 훌륭한 연결이 있으며 아무도 그 연결을 끊고 싶어하지 않습니다. 우선, 게임에서 체스 선수는 운동선수처럼 행동해야 합니다. 이를 위해 그는 스포츠 윤리와 레슬링의 스포츠 원칙을 준수해야 합니다.

100년 전 프랑스 체스 선수 도아잔은 "체스 선수는 서로가 적이 아니라 고귀한 결투에서 라이벌일 뿐이며 경기 전후 악수를 한다"고 말했다. 이 말은 사실이고 현대적입니다.

Alekhine은 체스 선수의 성격에서 스포츠 자질에 큰 중요성을 부여했습니다. 그의 전기 작가인 소비에트 그랜드 마스터 Kotov는 다음과 같이 말합니다.

"Alekhine은 체스 선수의 스포티 한 모습에 그러한 단점과 악덕은 크게 또는 완전히 제거 될 수 없다고 주장했습니다. 그러나 이것은 악을 제거하려는 집요하고 지속적인 의지, 강한 의지 및 성품을 기르기 위한 노력.

Alekhin은 "나는 체스를 통해 내 성격을 교육했다. 체스는 무엇보다 객관적인 법을 가르쳐준다. 체스에서는 실수와 결점을 깨달아야만 위대한 대가가 될 수 있다. 인생에서처럼."라고 썼다.

그의 기사에서 Alekhine은 체스 연습을 잘하는 선수가 갖추어야 할 중요한 스포츠 자질에 대해 자주 이야기합니다. Alekhine은 체스의 "비극"을 체스의 "비극"이라고 부릅니다. "

체스에 대한 스포티한 접근 방식에 대해 이야기하는 것은 열린 문에 침입하는 것과 같습니다. 그러나 실제로는 고귀한 기사 경쟁의 규칙을 심각하게 위반하는 불쾌한 사례가 많이 있습니다. 요컨대, 랠리가 스포티하게 진행되지 않는 경우가 있습니다. 이것은 언론에서 언급됩니다: 수많은 토너먼트와 경기에 대한 일화와 이야기. 여기 일화가 있습니다.

"대회가 끝날 때 주요 경쟁자와 싸우던 한 참가자는 "불분명한" 위치에 있다는 것을 알게 되었습니다. 그의 상대는 매우 고귀한 사람으로 여겨졌기 때문에 그는 이 상황을 추가(마지막이 아니라면)로 사용하기로 결정했습니다. " 기회 "; 갑자기 그는 게임을 하지 못하게 하는 극심한 고통에 대해 불평하기 시작했고 ... 무승부(!)를 제안했으며 더군다나 그들의 위치가 다소간 동등하다고(!) 강조했습니다. 공감할 가치가 있고 집중할 수없는 그가 고통으로 인해 심각한 실수를 허용하는 경우에만 잃을 수 있습니다. "감수성이 있고 순진한 신사가이 제안에 동의하고 결과적으로 ... 2 위를 얻었습니다. 영리한 시뮬레이터, 물론, 황소처럼 건강하고, 그런 '미묘'한 방법으로 자신을 구하고, 화려한 마무리로 그는 코 아래에서 1 위를 훔쳤습니다. "

그러나 Alekhine은 자신의 의견을 표명했을 때 그러한 "방법"과 적의 약점에 대한 이해에 대해 생각하지 않았습니다.

"나는 성공을 위해 다음의 세 가지 요소를 고려한다 - 알렉킨은 말한다. - 첫째, 자신의 강점과 약점에 대한 이해, 둘째, 적의 강점과 약점에 대한 정확한 이해, 셋째, 순간적인 만족보다 더 높은 목표. 체스 게임을 다른 여러 예술 분야에 접목시킨 과학적, 예술적 업적을 보십시오 ... "

원이 완성되었습니다: 놀이, 스포츠, 과학, 창의성.

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